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韓愈
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推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張並無二致。這些複雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。力主「文以載道」，自云：「己之道，乃夫子、孟軻、揚雄所傳之道」。於〈原道〉一文，更確立儒家道統譜系，以承繼者自任。攘斥佛老，擯除諸子百家之說。文學成就:韓愈長於詩文，力斥當時駢文，提倡古文，與柳宗元並稱「韓柳」，推展唐代古文運動。其文章以排斥佛老，闡明儒家之道為宗旨，長於議論，〈師說〉、〈送董邵南序〉、〈原性〉、〈原道〉、〈諫迎佛骨表〉、〈進學解〉、〈送窮文〉，備受傳誦。為「唐...
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施教因材
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猶「因材施教」。見「因材施教」條。01.宋．朱熹《四書章句集注．論語集注．雍也》：「聖人之道，精粗雖無二致，但其施教，則必因其材而篤焉。」
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鶻崙吞棗
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比喻理解事物籠統含糊或為學不求甚解。宋．朱熹〈答許順之書〉：「今動不動便先說個本末，精粗無二致，正是鶻崙吞棗。」也作「囫圇吞棗」。
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天地之別
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相反詞：毫無二致
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同源
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2.事物之來源相同。《後漢書．卷六四．吳延史盧趙列傳．延篤》：「夫人二致同源，總率百行，非復銖兩輕重，必定前後之數也。」南朝梁．劉孝標〈廣絕交論〉：「然則利交同源，派流則異。」
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