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悵然     
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失意的樣子。[例]每想到前途茫茫，不知何去何從，他便悵然不已。
言過其實     
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＃漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》1>成帝曰：「其治天下，孰與孝宣皇帝？」向曰：「中宗之世，政教明，法令行，邊境安，四夷親，單于款塞，天下殷富，百姓康樂，其治過於太宗之時，亦以遭遇匈奴賓服，四夷和親也。」上曰：「後世皆言文帝治天下幾至太平，其德比周成王，此語何從生？」向對曰：「生於言事。文帝禮言事者，不傷其意，群臣無小大，至即便從容言，上止輦聽之，其言可者稱善，不可者喜笑而已。言事多褒之，後人見遺文，則以為然。世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。……」向以為如此。及世間言文帝小生於軍中，長大祭代東門外，使者求得之，因立為代王，徵當即位，後期，日為之再中，集上書囊，以為前殿帷，...
黨同伐異     
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04.《明史．卷二四三．列傳．鄒元標》：「臣嘗語朝士曰：『方今上在沖歲，敵在門庭，只有同心共濟。倘復黨同伐異，在國則不忠，在家則不孝。世自有無偏無黨之路，奈何從室內起戈矛耶？』」
訛以傳訛     
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即「以訛傳訛」。見「以訛傳訛」條。01.宋．王柏〈默成定武蘭亭記〉︰「南渡以來，紛粉（紛）翻刻，幾千石矣，訛以傳訛，僅同兒戲，每竊哂之。」（源）02.清．李漁《閒情偶寄．卷五．演習部．教白》：「而曲師入門之初，亦係暗中摸索，彼既無傳于人，何從轉授于我？訛以傳訛，此說白之理，日晦一日，而人不知。」
有聲有色     
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03.清．洪亮吉《北江詩話》卷一：「杜云『四更山吐月，殘夜水明樓』；李云『青天中道流孤月』，又云『五峰轉月色，百里行松聲』；寫月有聲有色如此，後人復何從著筆耶！」
韋應物     
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著受李廣州署為錄事　　鬱鬱楊柳枝，蕭蕭征馬悲。送君灞陵岸，糾郡南海湄。　　名在翰墨場，群公正追隨。如何從此去，千里萬里期。　　大海吞東南，橫嶺隔地維。建邦臨日域，溫燠禦四時。　　百國共臻奏，珍奇獻京師。富豪虞興戎，繩墨不易持。　　州伯荷天寵，還當翊丹墀。子為門下生，終始豈見遺。　　所願酌貪泉，心不為磷緇。上將玩國士，下以報渴饑。送元倉曹歸廣陵　　官閑得去住，告別戀音徽。舊國應無業，他鄉到是歸。　　楚山明月滿，淮甸夜鍾微。何處孤舟泊，遙遙心曲違。送唐明府赴溧水（三任縣事）　　三為百里宰，已過十餘年。只歎官如舊，旋聞邑屢遷。...
出世     
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2.淡泊名利，超出塵俗。北齊．顏之推《顏氏家訓．養生》：「考之內教，縱使得仙，終當有死，不能出世。」宋．蘇軾〈書黃魯直李氏傳後〉：「無所厭離，何從出世？無所欣慕，何從入道？」
親職教育     
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屬於成人教育的一部分，為提供家長對兒童教養和改善家庭生活所實施的一種教育。目的在促成健全的家庭生活，範圍包括指導家長如何從事嬰兒育養、兒童保健、就學、社會行為、性教育等，乃至指導家長協調家庭關係，善盡對社會應盡的責任。
後恭前倨     
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陽，蘇秦的父母在三十里外的路口迎接他，妻子更不敢正眼看他，嫂嫂也伏地叩拜。蘇秦看了，說：「嫂嫂，你為何從前的態度那麼傲慢，現在卻又那麼謙卑呢？」嫂嫂答道：「你現在做了大官，既尊貴，又有錢啊！」蘇秦嘆了口氣說：「哎！貧窮時父母都不把你當兒子看待，富貴時親友都畏懼你，難怪人們要看重權勢利祿了！」《戰國策》原文對蘇秦嫂嫂的描述是「何前倨而後卑」，《史記．卷六九．蘇秦列傳》作「何前倨而後恭」，後來就從這裡演變出「前倨後恭」的成語，用來比喻待人勢利，態度轉變迅速。
黃鵠     
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1.神話傳說中的大鳥，能一舉千里。《楚辭．屈原．卜居》：「寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？此孰吉孰凶，何去何從？」
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