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僅識之無
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識字不多。與「不識之無」同源。見「不識之無」條。01.《聊齋志異．卷八．醫術》：「相之曰：『子當以術業富。』張曰：『宜何從？』又顧之，曰：『醫可也。』張曰：『我僅識之無耳！烏能是？』」
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火線領導
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fetz、Marty Linsky兩位於2002年所出版的專書。這是一本探討如何掌握領導機會，以及如何從中求生。這本中提出許多領導的基本問題：領導為什麼總是充滿危險？它有多危險？你該如何回應這些危險？而且當情況愈來愈艱困時，你該如何振奮精神？而本書也開門見山地說明領導危險何在，並且振筆疾書承擔風險的重要性。大部分的領導書籍寫的全是激勵人心的論調，輕描淡寫領導的辛酸與艱苦。我們尊重這份工作的艱難。因為許多人為了成功，傷痕累累。領導是值得冒險的，因為目標遠超過物質的回報，或個人的發展。只有讓周遭的人過得更好，領導才有意義。生...
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人格社會化
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行為改變的途，可以約束個人情義的傾向，此種遵守上述規定而改變的過程我們稱之人格的社會化，也就是學習如何從這些角色衝突中去權衡得失，並且能夠選擇一個最適合最適當的方法。(註2) 關鍵字中文:人格社會化英文:socialization 參考書目註1 陳奎熹(1999)。教育社會學研究，頁149-153。師大書苑有限公司註2 陳奎熹(2001)。教育社會學導論，頁170-172。師大書苑有限公司
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前倨後卑
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陽，蘇秦的父母在三十里外的路口迎接他，妻子更不敢正眼看他，嫂嫂也伏地叩拜。蘇秦看了，說：「嫂嫂，你為何從前的態度那麼傲慢，現在卻又那麼謙卑呢？」嫂嫂答道：「你現在做了大官，既尊貴，又有錢啊！」蘇秦嘆了口氣說：「哎！貧窮時父母都不把你當兒子看待，富貴時親友都畏懼你，難怪人們要看重權勢利祿了！」《戰國策》原文對蘇秦嫂嫂的描述是「何前倨而後卑」，《史記．卷六九．蘇秦列傳》作「何前倨而後恭」，後來就從這裡演變出「前倨後恭」的成語，用來比喻待人勢利，態度轉變迅速。
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交戰
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2.兩種意念或感情互相衝突。[例]去留的念頭幾度在他的胸中交戰，使他不知何去何從。
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不學無文
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預警
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事發之前所顯現的警示徵兆。如：「在毫無預警之下，這家公司突然宣布倒閉，讓員工不知何去何從。」
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十字路口
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2.比喻面臨重大問題而難以抉擇的處境。如：「徘徊在事業的十字路口，他不知何去何從？」也稱為「十字街頭」。
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夏曼‧藍波安
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族作家夏曼藍波安，他的作品是從真實生活中建構起文學中的世界，以深情的文字，表達出台灣原住民的文化何去何從，展現了達悟族的內在精神和面對自然的崇敬態度，不僅引領我們進入神秘龐大的藍色勝境，還優美的保存了達悟文化的驕傲。 著作他的著作有《八代灣的神話》、《冷海情深》、《黑色的翅膀》等，他的作品充滿了對海洋的深厚感情，也寫達悟族人面對現代社會的衝突與生存，希望藉由文學創作能讓人數稀少的達悟族留下可以傳承的文字記錄。如「冷海情深」就深刻地刻劃出熱愛海洋與自由生活的達悟族男性，對於海洋和達悟族文化的眷戀，也道出在現代社會中，這群擁...
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創造學
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以說這個人真正地開始了創造發明的進程。這一階段，主要解決兩個問題：1、如何產生盡可能多的課題；2、如何從眾多的課題中選定有價值的和力所能及解決的課題。例：塑膠袋新用途的發明；交流電的發明。應用這一階段的創造技法主要有：缺點發現法、程式設問法、希望點列舉法、組合法、資訊交融法等。例：穿繩器的發明；防觸電插座的發明。由此可見，完善已有事物，發現人們的需要是創造發明的巨大源泉。（二）、尋找解決課題的設想。這一階段是發明過程的核心，是最富有創造性的階段。這一階段的實質是提出解決課題的原理、方法和設想。這一階段的進行，主要靠創造發...
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