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巫醫     
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利用畫符、唸咒等方法驅除鬼神作祟、作為治病手段的人。《管子．權修》：「上恃龜筮，好用巫醫，則鬼神驟祟。」《三國演義》第一三回：「李樂、韓暹又連名保奏無徒、部曲、巫醫、走卒二百餘名，並為校尉、御史等官。」
噶瑪蘭族     
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靈界分開，並且相信在靈界有鬼神能保祐或懲罰凡人（註二P.46）。傳統的噶瑪蘭族人也相信，及病是由死靈作祟所引起，因此生病時，必須請女巫舉行治病的儀式，以消除病因（註一P.84）。 關鍵字中文關鍵字：噶瑪蘭族Keyword：Kavalan 參考資料許雅芬、張振陽、陳秋香、吳佳靜、吳玉婷、王芳屏、文上瑜（2002）。與山海共舞原住民（初版）。台北市：秋雨文化。（註一）田益哲（2006）。找回民族標誌的民族－噶瑪蘭族（初版）。台北市：原產會。（註二）行政院原住民族委員會（註三）
頂缸     
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代人受過。《俗語考原．頂缸》：「《雅俗稽言》：『金陵沿江岸善壞，或言豬婆龍作祟，因豬同國姓，遂托言曰黿，上命捕之，適釣得黿，不能出，因取沙缸罩出之，諺云：「豬婆龍為妖，癩頭黿頂缸。」吳中謂代人受過曰頂缸，本此。』」《西遊記》第二五回：「你一變個甚麼蟲蛭兒，瞞格子眼裡就飛將出去，只苦了我們不會變的，便在此頂缸受罪哩！」
校園性騷擾     
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應3. 受害者不清楚性騷擾處理流程與個人權益4. 權力結構與個人修養的影響5. 傳統兩性不平權觀念的作祟6. 教育人員忽略心理層面的自我成長7. 學校處理的態度與運作系統上的問題8. 忽略妨礙人身安全的死角 事件預防1. 透過不同管道，將性騷擾的定義與類型，清楚的傳遞給所有教職員工、學生。2. 將性騷擾的申訴管道、相關法律知識與處理流程，清楚的傳遞給所有教職員工、學生。3. 利用新聞事件隨機教育。4. 訓練所有教職員工生保護自己的界限。5. 教導所有教職員工、學生受到性騷擾時如何蒐集資料。6. 保護權力關係不相等的弱勢團...
下山     
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3.喻指婦女為夫所棄。明．沈德符《萬曆野獲編．卷一八．乙卯闖宮》：「後來偶值一豪家少婦，以失行下山者，侍飲於客座，談及妖書之作祟。」
疫鬼     
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致病的惡鬼。古人迷信，以為病疫是由鬼怪作祟所致，故稱病媒為「疫鬼」。漢．王充《論衡．訂鬼》：「瑞頊氏有三子，生而亡去為疫鬼。」
入夢生花     
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猶「夢筆生花」。見「夢筆生花」條。01.明．屠隆《彩毫記》第一七齣：「我看這手中一管彩毫作祟，何用你入夢生花，我待要燒卻你呵。」
種族歧視     
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因自身種族優越感作祟，而敵視或不公平對待其他種族的態度或行為。
疑心疑鬼     
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因心中恐懼不安，而以為有鬼怪作祟。形容因心中懷疑不安而妄加揣測，無中生有。如：「你不要整天疑心疑鬼的，根本沒有人想陷害你。」
祟書     
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舊俗記錄某日得病為某鬼作祟的書。《醒世姻緣傳》第三回：「一邊叫人往真武廟陳道士家，借了一本祟書來到。查看三十日係灶神不樂，黃錢紙五張、茶酒、糕餅送至灶下吉。」
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