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焦點團體訪談法     
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行階段(一) 主持人的特質1. 有興趣請聽別人談話,不會一直表達自己的觀點2. 坦承自己的觀點可能有偏見,同時富有高度幽默感3. 能了解討論的議題,並清楚的表達引導討論4. 能掌握團體討論的議題,並有效地引導討論或控制團體互動的情境5. 能運用參與成員熟悉的語言討論議題,並適時地輔以圖形、圖畫,或投影片,來加強團體成員的討論6. 熟悉團體互動的技巧與動力關係(二) 引導團體討論應注意事項主持人面對焦點團體互動與討論過程中,發生的狀況要能適時處理與反應1. 開始階段或遇到冷場時,技巧的催化討論,對受壓抑成員適時的鼓勵,並轉...
一日千里     
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到一偏的結論。要試著超越「有無」、「治亂」等這些觀念,試用齊一的眼光來看萬物,才能漸漸突破原有堅持的偏見。後來這裡的「一日馳千里」,演變成「一日千里」這句成語,用來形容馬跑得很快,亦用於形容速度極快或比喻進步極快或進展迅速。另外還可用來比喻人才出眾,如《後漢書.卷六六.陳王列傳.王允》中便記載了東漢時的王允,才智出眾,卓越超群,同郡的名士郭泰見到他時,曾讚嘆道:「王生一日千里,王佐才也。」就是說:王允像是千里馬一樣的與眾不同,絕對是個輔佐君王的人材!
幼兒行為改變技術     
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責過甚而痛苦,則以「塞翁失馬,焉知非福」安慰之。人們的情緒困擾,或人與人之間的誤解,也常起因於成見與偏見。例如列子書中記載一則寓言:某人遺失斧頭一把,懷疑鄰人之子所偷,因而見鄰人之子走路動作舉止,都覺得像小偷;日後,在井內尋回,再視鄰人之子行為態度,怎麼看都不像小偷。此乃不合理的成見與偏見使然。自我解惑法自我解惑法是分析解決問題的有系統思考步驟。大致分成五個步驟:首先要面對困難,人生不如意事十之八九,有困難是不可避免的,要鼓勵當事人勇於面對困難,而...
脣亡齒寒     
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05.《明史.卷一四三.高巍列傳》:「此皆豎儒偏見,病藩封太重,疑慮太深,乃至此。夫脣亡齒寒,人人自危。」
教育的真善美規準     
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育價值的教學活動,教人證據充足的「知識」;次一等的教人證據不足的「信念」;又次一等的教人誤導證據的「偏見」;最劣等的是教人毫無證據的「迷信」。有些作為,也許能有效制止學生的不良行為,但如果因此造成學生迷信的傾向,是得不償失的。例如告訴學生頭髮別留太長,「因為長得遮滿額頭的髮型,蓋住了主運的天庭,是會倒楣的。」這麼說,學生們也許一下子自動把頭髮整理得特別短,比打罵有效多了,但是代價卻是加強了迷信,違背了理性。除了知識深度外,認知廣度也是非常重要的教育考慮。狹隘的教育使人目光如豆,無法掌握事物的全面意義,因而失去判斷的能力。...
歷史研究法     
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件發生當時或在事件發生之後不久,撰寫之報告通常比在事件發生後隔一段時間完成之報告較為準確。(3)作者偏見與動機:無意或故意地報告或紀錄不確實之資料,也可能未了使故事更為生動有趣,常加油添醋以致失真。較嚴重的是,紀錄者有意或無意地誤解事實而做成紀錄。(4)資料一致性:每個證據須與其他證據比較,以決定一致性的程度。若某依觀察者之解說與其他觀察者之解說不一致,則其證據便值得懷疑。 三、綜合資料中心觀念或概念需結合在一起,並發展期之間之連續性,若某研究涵蓋時間較長,其涉及之觀念或概念常按年代順序組織,以免混淆眾多事件間可能存有之...
成見     
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2.偏見。如:「他的成見很深。」
一無是處     
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沒有一點正確或值得肯定的地方。如:「他對我有偏見,在他眼中,我一無是處。」
畛域     
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2.比喻成見、偏見。《明史.卷二四六.江秉謙傳》:「今廷弼勘覆已明,議者猶以一人私情沒天下公論,寧壞朝廷封疆,不忘胸中畛域。」
教訓     
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1.教導訓戒。《儒林外史》第三一回:「近來蒙少爺的教訓,纔曉得書是該念的。」《文明小史》第二二回:「老夫子教訓得極是,兄弟偏見了。」
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