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捐棄成見
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拋棄原有的主觀意見。如：「他們彼此捐棄成見後，成為莫逆之交。」
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成見（嘉達美）
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成見一詞的原始意涵，實際上是在正式判斷、證明前之準判斷，具有正負兩面意義。就正面意義言，指一個人對於某一對象深入了解之前，已經對該對象具有的先前認識。就負面意義而言，指個人牢不可破的偏見，阻礙個人對於事物之深入了解。成見之拉丁文為prejudicium，即具有肯定性及否定性兩性質。啟蒙運動(Enlightenment)諸子所見者為成見之負面意義，對成見之批判，不遺餘力。當代詮釋學(hermeneutics)才重新給予「成見」積極性的意義，認其為人類對事物進一步認知的起點。
西方啟蒙運動，理性高漲，想從宗教教條束縛下解脫，因而對宗教採取反對批判的立場，連帶反對整個歷史傳統，並認... |
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老成見到
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閱歷豐富、見解周全。清．孔尚任《桃花扇》第三二齣：「有理，有理！老成見到之言，句句合著鄙意。」
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成
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既有的、既定的。如：「成規」、「成見」「成語」、「一成不變」。
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見
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1.看法、見解。如：「淺見」、「偏見」、「遠見」、「成見」。《晉書．卷四二．王渾傳》：「私慕魯女存國之志，敢陳愚見。」
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浮光掠影
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1.比喻見識膚淺空泛，不著邊際。《鏡花緣》第一八回：「學問從實地上用功，議論自然確有根據；若浮光掠影，中無成見，自然隨波逐流，無所適從。」
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隨波逐流
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04.《鏡花緣》第一八回：「學問從實地上用功，議論自然確有根據；若浮光掠影，中無成見，自然隨波逐流，無所適從。」
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口誅筆伐
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東林敗國亡家之後，流毒昭然，猶欲使作史者，曲筆拗筆，仍欲擁戴東林，此某所痛哭流涕長太息者也。兄臺胸無成見，不落方隅，故可痛快言之，若語他人，則似荊軻與蓋聶論劍，怒目視之，所不免矣。 〔注解〕
(1) 呂東萊：呂祖謙（西元１１３７∼１１８７），字伯恭，宋金華人。官至直祕閣著作郎、國史院編修，與朱熹、張栻齊名，稱為「東南三賢」。其文詞閎肆辨博，於《詩》、《書》、《春秋》，多究古義，學者稱「東萊先生」。著有《東萊集》、《東萊左氏博議》等。
(2) 宿：音ㄒ｜ㄡˇ，夜晚。
(3) 蓽門圭竇：比喻貧苦人家或貧苦人家居住的簡陋環境。見「篳門圭竇」。
(4) 老奸巨滑：深歷世情而極奸詐狡猾的人。
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相敬如賓
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公的敵人，但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時，只要取用其長處就可以了。」因此，晉文公放棄了成見，任命冀缺為下軍大夫。後來「相敬如賓」這句成語，就從原文中的「相待如賓」演變而出，用來形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。
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