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客觀
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觀察事物的本來面目而不摻入個人的好惡成見。[例]這篇文章我是客觀的評論，並非惡意攻訐。
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畛域
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2.比喻成見、偏見。《明史．卷二四六．江秉謙傳》：「今廷弼勘覆已明，議者猶以一人私情沒天下公論，寧壞朝廷封疆，不忘胸中畛域。」
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意見
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1.意思、看法。唐．元稹〈錢貨議狀〉：「宜令百寮各陳意見，以革其弊。」
2.因彼此見解不同而產生的不滿想法。如：「鬧意見」、「意見甚深」、「大家對他專斷獨行的作法很有意見。」
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全方位價值契約
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虛心聆聽他人的意見。4. 開放的態度(Be open to outcomes)：即使對於學習經驗持有成見或心懷恐懼，試著放棄這些成見或恐懼，盡量避免在課程結束前做任何評斷。5. 身體與情感上的安全(Attend to safety)：在團體中每個人都有責任維護一個安全的學習環境。不論是在言語或肢體行為上都要注意與支持，盡可能給予同伴最大的支持與鼓勵，也相信他人會同樣支持你。由上述的描述可以了解，全方位價值契約主要的理念是團體遵守共同約定的行為規範，...
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回心轉意
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取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實意地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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周芬伶
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師趙滋蕃先生屢屢標舉的「天真冠冕一切德行」，藝術家，本是善於使用孩童之眼觀察世物的人，既少機心，又無成見，周芬伶的文字風格即是如此，從不炫學賣弄，自恃老成，天真無廢話，廢話不天真，這使得她向來不能歸類於中文系所出身的閨秀一派（至少是不典型的）。周芬伶創作散文二十年，自其作品觀之，純真與逸蕩的賦性兼融，精約與繁複的形質交映。她寬解人生糾葛，洞識情根，表裡瑩徹。周芬伶的散文成就在：描寫遭遇的甜美、苦痛、輾轉、怔忡時，能黏著深入，也能疾轉蕩開，看只是自家的細節，卻正是千萬人在同一戲台上搬演的搏命大事。散文作品量少質精，在當今文...
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無可無不可
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本指出仕或退隱隨機而行，均無不可。《論語．微子》：「我則異於是，無可無不可。」後泛指不拘成見，沒有一定選擇或沒有主見。《紅樓夢》第五七回：「薛姨媽是個無可無不可的人，倒還易說。」《文明小史》第四二回：「借他們這裡住幾天，彼此都是熟人，自然無可無不可。」
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定見
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相似詞：成見
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墨子
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利"。墨子把"事"、"實"、"利"綜合起來，以間接經驗、直接經驗和社會效果為準繩，努力排除個人的主觀成見。在名實關繫上，他提出"非以其名也，以其取也"的命題，主張以實正名，名副其實。墨子的認識論也有很大的局限性，他忽視理性認識的作用，片面強調感覺經驗的真實性。他曾以有人"嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲"為理由，得出"鬼神之有"的結論。 墨子的世界觀中存在著深刻的內在矛盾。一方面他強調"非命"、"尚力"，認為決定人們不同遭遇的不是"命"，而是"力"。他指出，"賴其力而生，不賴其力則不生"，充分肯定"人力"在社會生活與改造自然過...
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鍾嶸
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中品。也有一些爭議之處，作家與作品的價值，我們可以做分析說明，但是很難評定等級，這樣作很容易流於主觀成見。鍾嶸《詩品》中較有爭議的作家等級，如：劉楨、陸機、潘岳、張協列於上品；曹丕、陶淵明、鮑照、謝脁列為中品；而曹操卻列為下品。《資料取自於網路》
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貓頭鷹博士