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百辭莫辯     
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費盡言詞也無法辯解。如:「由於父母既有的成見,使得他百辭莫辯,無法澄清這場誤會。」
學習型組織     
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心智模式」是mental models根深在我們心中,影響我們如何了解世界,如何採取行動的許多假設和成見、或是圖象、印象。(4) 建立共同願景(building shared vision):凝聚共識的願景,有了衷心渴望實現的目標,全體會努力學習,不是他們被要求如此做,而是因為他們衷心想要如此做。(5) 團隊學習(team learning):在現代組織中,強調團隊學習的重要,需要先從「深度對話」開始,在團體中讓想法自由的交流,以發現比自我更有深入的見解。 參考書目註1:屏師國教所研究會主編,《教育名詞彙編》(高雄:復文...
    
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2.拘泥、因襲。如:「狃於成見」、「狃於積習」。《水滸後傳》三七回:「陛下當枕戈達旦,以報父兄之仇,不可聽信庸人,狃於和議。」
師心自是     
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很可悲的事情嗎?人生在世,難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎?人類所以如此昏昧的原故,就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準,所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。後來這裡原文的「隨其成心而師之」,演變成「師心自用」這句成語,用來形容人固執己見,自以為是。
相待如賓     
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公的敵人,但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時,只要取用其長處就可以了。」因此,晉文公放棄了成見,任命冀缺為下軍大夫。後來「相敬如賓」這句成語,就從原文中的「相待如賓」演變而出,用來形容夫妻間相處融洽,互相敬愛。
論述題     
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的的第一題,再進行評閱所有試卷的第二題;餘類推。(4)閱卷時避免先看學生的姓名,以免受到光環效應(或成見效應)(halo effect)的影響。 關鍵字中文關鍵字:論述題英文關鍵字:essay question 參考資料張春興著。教育心理學:三化取向的理論與實踐,2013年二版,頁438-439,台灣東華書局股份有限公司。
成心     
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1.成見,對人事存有主觀的見解。《莊子.齊物論》:「夫隨其成心而師之,誰獨且無師乎?」《二刻拍案驚奇》卷一二:「可見有了成心,雖是晦菴大賢,不能無誤。」
神工鬼斧     
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;齊七日,輒然忘吾有四枝形體也。當是時也,无公朝,其巧專而外骨消;然後入山林,觀天性;形軀至矣,然後成見鐻,然後加手焉;不然則已。則以天合天,器之所以疑神者,其是與!」 〔注解〕 (1) 梓慶:魯國大匠,名慶。梓,製作木器的工匠。古人常以職業或專長冠於名字之上,如卜偃、盜跖。 (2) 鐻:音ㄐㄩˋ。一種樂器。形似鐘,初為木製,後改用銅鑄。
筆誅口伐     
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東林敗國亡家之後,流毒昭然,猶欲使作史者,曲筆拗筆,仍欲擁戴東林,此某所痛哭流涕長太息者也。兄臺胸無成見,不落方隅,故可痛快言之,若語他人,則似荊軻與蓋聶論劍,怒目視之,所不免矣。 〔注解〕 (1) 呂東萊:呂祖謙(西元1137∼1187),字伯恭,宋金華人。官至直祕閣著作郎、國史院編修,與朱熹、張栻齊名,稱為「東南三賢」。其文詞閎肆辨博,於《詩》、《書》、《春秋》,多究古義,學者稱「東萊先生」。著有《東萊集》、《東萊左氏博議》等。 (2) 宿:音ㄒ|ㄡˇ,夜晚。 (3) 蓽門圭竇:比喻貧苦人家或貧苦人家居住的簡陋環境。見「篳門圭竇」。 (4) 老奸巨滑:深歷世情而極奸詐狡猾的人。見「...
入主出奴     
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語本唐.韓愈〈原道〉:「其言道德仁義者,不入於楊,則入於墨;不入於老,則入於佛。入於彼,必出於此。入者主之,出者奴之。」指持有門戶的成見,重視自己所信仰的,而輕視他人的信仰。《明史.卷二三○.馬孟禎傳》:「臣子分流別戶,入主出奴,愛憎由心,雌黃信口,流言蜚語,騰入禁庭,此士習可慮也。」
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