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傷害指數     
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　　要導出適切的傷害指標仍受限制。目前能推導的指數是來自事件，並未包括焦慮。甚至所調查的事故和疾病事件仍嫌太少，工業病和對成長中胎兒的損害還需要作進一步的研究。此外，遺傳損害尚待作更完善的評估。
　　為了比較涉及輻射暴露的職業安全和其他既存的職業安全，某些傷害指數是很重要的，但要考慮下列四點：
　　1.由事故死亡和來自輻射誘發惡性疾病二者在壽命損失上的可能差異。
　　2.對於危害的職業，經由事故死亡的平均壽命損失較累積的休假期間為長。
　　3.事故死亡的頻率和事故受傷頻率之間的非線性關係。
　　4.在主要的工業界從職業病促成的時間損失相當小。<...
輻射暴露傷害的認知     
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　　在相當低的劑量（＜150侖目）唯一的效應是在統計上增加發展為癌的機率。1979年在美國和加拿大的保健物理專業人員經詢問的結果，得到140份肯定的答覆如圖所示。問題為「如果你在損失一肢或一部分如切除與接受全身均勻照射急性劑量二者之間作一選擇，你願接受最高的劑量為何以代替特定的傷害？」
　　如下圖所示：
傷害保險     
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一種人身保險。以被保險人身體的傷害為標的而訂定的保險契約。也稱為「平安險」、「意外險」。
輻射傷害後的復原     
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　　一羣細胞接受5格雷後的生存分數為0.1，接受10格雷劑量後的生存分數却為(0.1)3＝0.001（見圖8A），而非(0.1)2＝0.01。按單靶單擊模型，第一次5格雷的生存分數為0.1，再一次5格雷，應為0.1×0.1。但圖8是多靶單擊模型，第一個5格雷的輻射劑量，對一羣有相當肩寬的生存曲線的細胞殺傷能力，遠小於第二個5格雷，此因第一個5格雷劑量浪費了很多輻射，形成次致命傷害之故。
　　假設上述10格雷的劑量分兩次照射培養的細胞，每次5格雷，每隔t時間立即把細胞放回溫箱培養。若生存分數為0.01，很明顯地表示時間間隔t內受傷細胞已完全復原，是多靶細胞中的非致命傷害；若S＝0.00...
害     
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無益且有損的。如：「害處」、「害蟲」。
災禍、災患。如：「災害」、「病蟲害」、「為民除害」、「周處除三害」。
殺傷、使受損。如：「損害」、「殺害」、「謀財害命」。
覺得、感到。如：「害羞」、「害怕」。
身體上的感染、變化。如：「害病」、「害喜」。
妨礙、不利。如：「妨害」、「害群之馬」、「害人之心不可有」。
壞處、缺點。如：「百害而無一利」。
關鍵、要地。如：「要害」。
使、讓、導致。如：「你的無心之過，卻害他傷心了好久。」
傷     
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皮肉破裂。如：「外傷」、「傷口」、「傷痕」、「刀傷」。
損害、耗損。如：「傷神」、「傷腦筋」、「出口傷人」、「菸酒傷身」。
妨害。如：「無傷大雅」。
感到悲哀、悲痛。如：「悲傷」、「憂傷」、「傷心」、「傷別離」。
艾瑞克森(E._Erikson)人格發展論     
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不"來反抗外界控制，而父母決不能聽之任 之、放任自流，這將不利於兒童的社會化。反之，若過分嚴厲，又會傷害兒童自主感和自我控制能 力。如果父母對兒童的保護或懲罰不當，兒童就會產生懷疑，並感到害羞。因此，把握住"度"的問題，才有利於在兒童人格內部形成意志品質。艾瑞克森把意志定義為："不顧不可避免的害羞和懷疑 心理而堅定地自由選擇或自我抑制的決心"。學齡初期(3～5歲)：主動對內疚的衝突在這一時期如果幼兒表現出的主動探究行為受到鼓勵，幼兒就會形成主動性，這為他將來成為一個有責任感、有創造力的人奠定了基礎。如果成人譏笑幼兒的獨創...
運籌帷幄     
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建功後，能論功行賞，與人同利，不會藏私，項羽卻不是如此。他嫉妒有能力的人，對待有功者不但不賞賜，反而傷害他們，不願與人共享戰果，所以不得人心而失敗。」劉邦聽了說：「你們只知其一，不知其二。要講到坐在營帳中策劃謀略，就能在千里外得到勝利，這點我不如張良；論鎮國安民，保障物資的流通，這點我不如蕭何；如果說到帶兵打仗，能戰無不勝，攻無不克，這點我又不如韓信。這三人都是人中豪傑，我能重用他們，才是我取得天下的真正原因啊！而項羽有一賢臣范增，卻不好好重用，所以才成為我的手下敗將。」因此《史記》的作者司馬遷在自序中，說張良身在軍營中便能掌握局勢，策劃謀略，使遠方的軍隊贏得勝利，助高祖開邦定國，能夠「運籌帷...
鷸蚌相爭     
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持不下，互不相讓；最後，漁夫走來，把他們兩個都活捉了去。現在，趙國和燕國如此戰爭下去，雙方百姓都受到傷害，這種情形正像鷸鳥和河蚌相爭是一樣的，我恐怕在旁邊虎視眈眈的強大秦國會扮演漁夫的角色，趁機把趙和燕兩國一起給消滅掉。】惠王聽了，覺得很有道理，就派蘇秦為使者，到燕國去和談了。於是，後來就將蘇秦的這個比喻引申成【鷸蚌相爭】，來形容雙方不和，相爭不休，卻讓第三者占了便宜。這是一個很有教學意義的故事，我們與自己的同伴要好好相處，不要為一點小事，就爭個不停，否則，必將被有野心的外人從中占了便宜。 4.相似、相反詞 相似詞蚌鷸爭...
故步自封     
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故步」。 「自封」見於晉．庾闡〈斷酒戒〉。作者在文中闡述戒酒的原因，認為酒癮一上來就放縱自己喝酒，會傷害純真自然的本性。於是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事，氣得反駁他說：「酒自古以來都是為人所愛，連古代聖賢也不例外，他們也不致於喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過是忌口，但心裡還是想著它，又有什麼用？」庾闡回答說：「人生下來時沒有任何欲望，但後來欲望慢慢養成，都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因剷除，心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就會快樂，不會受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。」朋友聽了覺得很有道理，連連稱是。這裡的典...
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