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杜秋娘
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，無緣無故地將身邊人痛打一頓，根本談不上操心國事。 寶曆二年臘月冬寒，唐敬宗夜獵回宮後，又與宦官劉克明及擊毬將軍蘇佳明等一夥人在大殿上酣飲。夜深酒醉，唐敬宗入室更衣，殿上燈火忽然被一陣狂風吹滅，待再點亮時，人們發現小小年紀的唐敬宗被弑於內室，這時他還不過是十七歲。 緊接著，樞密使王守澄又與宮內宦官內外相結，保舉唐敬宗的弟弟江王李昂入宮，成為唐文宗。因文宗年幼不更人事，朝廷大權實際落在一幫大臣和宦官手中。 這時，李湊已被封為漳王。杜秋娘眼看著李家皇帝一個個被宦官所弑，又一個個在宦官操縱下登基，簡直成了宦官手中的玩偶，...
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臺北市立教育大學
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；惟山川之靈秀兮，實玉韞而珠藏。化育日弘兮，絃歌悠揚；繫締造之艱難兮，炳復旦之光昌。究中西之學術兮；克明德之輝煌；咨爾吾儕建民邦，國風何泱泱，國風何泱泱。惟任重能致遠兮，矢志誠其毋忘。惟任重能致遠兮，矢志誠其毋忘。臺北市立教育大學，《校訓》，《校徽》，《校歌》。 教學研究單位 教育學院教育學系（碩、博士班）特殊教育學系（碩士班）溝通障礙碩士學位學程幼兒教育學系（碩士班）兒童發展碩士學位學程（原兒童發展研究所）心理與諮商學系（碩士班）課程與教學研究所教育行政與評鑑研究所（碩、博士班）理學院自然科學系（碩士班）科學教育碩士學...
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平章
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辨別清楚。《書經．堯典》：「克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓。」也作「便章」、「辨章」、「辯章」。
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九族
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九族一辭始見於〔尚書．堯典〕；經文為：「克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦；黎民於變時雍。」由此可以看出帝堯的治國理念，重視道德教化；從正己修身做起，以明德為修身之本，能明德才能與近親族人和睦相處，再推及全國百姓，寰宇萬邦，呈現各國和平共處、萬民歸心的昇平景象。在從個體通往群體的過程中，親九族是重要的步驟。
「九族」的涵義，漢代儒家學者有二種解說：一是〔今文尚書〕學者夏侯氏、歐陽生，認為九族是異姓親族，即父族四、母族三、妻族二；一是〔古文尚書〕學者馬融、鄭玄，認為九族是同姓親族，從己身起算，上至高祖，千及玄孫，即高祖、曾祖、祖、父、己、子、孫、曾孫、玄... |
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擲果潘安
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晉代潘岳姿儀俊美，每出門時，洛陽婦女爭著把果子擲到他的車上，皆滿車而歸。參見「潘郎車滿」條。後用以形容貌美俊俏，受女性愛慕的男子。元．王實甫《西廂記．第三本．第二折》：「看你個離魂倩女，怎發付擲果潘安？」元．陳克明〈粉蝶兒．畫閣蕭疏套．上小樓〉曲：「那裡也畫眉張敞？擲果潘安？傅粉平叔？」
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明德慎罰
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多施恩德於天下，謹慎使用刑罰。《書經．康誥》：「惟乃丕顯考文王，克明德慎罰。」
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三不歸
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三種不歸家的原因。一說少男少女相好，談笑終日不歸；男女當壯，相聚於樹下，戲笑越軌不歸；父兄議論玄語不歸。典出《管子．輕重丁》。一說為俗稱功不成不歸，名不立不歸，利不就不歸。後比喻流連忘返，樂不思蜀。元．王仲元〈粉蝶兒．雙雁兒聲悲套．尾〉曲：「我每夜伴穿窗月影低，好也羅你快活三不歸。」亦比喻無著落、沒有辦法。元．馬致遠《青衫淚》第二折：「我怕你兩尖擔脫了孤館思鄉客，三不歸翻了風帆下水船，枉受熬煎。」元．陳克明〈粉蝶兒．畫閣蕭疏套．耍孩兒〉曲：「趕蘇卿何處雙通叔，到做了三不歸離魂倩女。」
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超類絕倫
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俊德
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大德。《書經．堯典》：「克明俊德，以親九族。」也作「峻德」。
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中允
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2.公正誠實。《宋書．卷二七．符瑞志上》：「體正而王，中允克明。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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