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八卦
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1.《易經》中八個基本卦名。相傳為伏羲氏所作，由陰（⚋）、陽（⚊）二爻組合而成，三爻成卦，以象徵宇宙結構及諸事的變化。八卦為乾（☰）、兌（☱）、離（☲）、震（☳）、巽（☴）、坎（☵）、艮（☶）、坤（☷）。《易經．繫辭上》：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」《太平御覽．卷九．天部．風》引王子年《拾遺記》：「伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。」
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心平氣和
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《左傳．昭公二十年》齊侯至自田，晏子侍于遄臺，子猶馳而造焉。公曰：「唯據與我和夫！」晏子對曰：「據亦同也，焉得為和？」公曰：「和與同異乎？」對曰：「異。……先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也；清濁、大小、短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心，心平德和。故《詩》曰：『德音不瑕1>。』今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。」 〔注解〕
(1) 德音不瑕：德音是沒有瑕疵的。出自《詩經．豳風．狼跋》。瑕，音...
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五聲
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1.宮、商、角、徵、羽五聲。《左傳．襄公二十九年》：「五聲和，八風平，節有度，守有序。盛德之所同也。」《呂氏春秋．慎行論．察傳》：「夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。」
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熏風
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東南風。亦指和暖的風。《呂氏春秋．有始覽．有始》：「何謂八風？……東南曰熏風。」南朝陳．徐陵〈陳文帝哀&f446a_.gif;文〉：「若水傳帝，熏風御民；重光所集，世載於陳。」《石門文字禪．卷二．&f16ad_.gif;巽中》：「熏風度南枝，餘芳委紅綠。」
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百度
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3.晝夜百刻。《禮記．樂記中》：「五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。」
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厲風
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2.西北風。《呂氏春秋．有始覽．有始》：「何謂八風？……西北曰厲風。」也作「麗風」。
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叢聚
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聚集。《宋書．卷六．孝武帝本紀》：「八風循通，卿雲叢聚，盡天罄瑞，率宇竭歡。」
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風移俗易
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至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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變風易俗
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至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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易俗移風
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至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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貓頭鷹博士