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惠施
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連環可解也。 我知天下之中央，燕之北，越之南也。 泛愛萬物，天地一體也。 所謂“歷物之意”；“歷”指分辯，治理。成玄英疏曰：“心遊萬物，歷覽辨之。”“意”即《墨經》“以辭抒意”之“意”，指思想上的判定，判斷或結論。 惠施不但是一位卓越的自然科學家，同時是一位偉大的哲學家。有關“歷物之意”的命題，主旨在於運用自然科學知識論證他的哲學宇宙觀和方法論。惠施和儒家學者不同，他能夠擺脫殷、周宗法奴隸制下的天命神學、祖先崇拜、宗法觀念等一套“敬天地，事鬼神，祭祖宗”的傳統思維模式，而直接探索宇宙萬物本身的發展規律。這標誌著我國古代...
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不容分說
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不容許分辯解釋。《紅樓夢》第一二回：「寶釵不容分說，便灌了湘雲一杯。」也作「不由分說」。
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百喙莫辯
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有一百張嘴也無法辯解。形容無以申訴的窘境。如：「檢方呈上的證據完整、真實，讓嫌犯在法庭上百喙莫辯。」
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多心
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1.猜疑過多。《官話指南．卷一．應對須知》：「我這不過效點兒勞，倒不必這麼多心。」《文明小史》第四四回：「黃撫臺見他發了急，連忙分辯道：『我們說說笑話，你不要多心。』」
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口音
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2.話裡的含義，言外之意。《官場現形記》第二六回：「黃胖姑一聽口音不對，連忙替賈大少爺分辯。」也稱為「口氣」。
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三七二十一
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本為算學乘法的口訣，借比喻為不顧一切。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮》：「不管三七二十一，我一頓拳頭打得你滿地爬。」《喻世明言．卷三六．宋四公大鬧禁魂張》：「張員外走出來分辯時，這些個眾軍校，那里來管你三七二十一，一條索子扣頭，和解頭中兩個主管，都拿來見錢大王。」
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分爭
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1.分辯。也作「分證」。
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有口難辨
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有嘴卻難於分辯。形容蒙受冤屈而無從申辯。《石點頭．卷八．貪婪漢六院賣風流》：「王大郎這兩句話，眾耳共聞，卻賴不得，雖然有口難辨。」《喻世明言．卷二．陳御史巧勘金釵鈿》：「孟夫人有口難辨，倒被他纏住身子，不好動身。」也作「有口莫辯」、「有口難辯」、「有口難分」。
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分訴
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分辯訴說。宋．晁補之〈惜奴嬌．歌闋瓊筵〉詞：「漁火煙村，但觸目傷離緒。此情向、阿誰分訴。」元．楊顯之《瀟湘雨》第三折：「告哥哥一一言分訴，那官人是我的丈夫。」也作「分細」。
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分證
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分辯。《紅樓夢》第二七回：「這裡紅玉聽說，不便分證，只得忍著氣來找鳳姐兒。」也作「分爭」。
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