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踟躕
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3.一種古代接漏刻水的盛器。《初學記．卷二五．器物部．漏刻》：「殷夔漏刻法曰：『為器三重，圓皆徑尺，差立於水輿踟躕之上，為金龍口吐水，轉注入踟躕經緯之中。』」
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掌上明珠
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01.《初學記．卷二七．玉第三．賦》引〈碎珠賦〉：「又聞珩璧之獨照，不見掌上之明珠。」
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文不加點
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就在字旁用筆加一黑點，表示不要。所以點是點除，即刪改的意思。〔參考資料〕 ■漢．張衡《文士傳》（據《初學記．卷一七．聰敏》引）吳郡張純，少有令名，嘗謁鎮南將軍朱據，據令賦一物然後坐。純應聲便成，文不加點。■《南史．卷三九．劉孺列傳》孺少好文章，性又敏速，嘗在御坐為〈李賦〉，受詔便成，文不加點。梁武帝甚稱賞之。後侍宴壽光殿，詔群臣賦詩。時孺與張率並醉，未及成。帝取孺手板題戲之曰：「張率東南美，劉孺洛陽才，攬筆便應就，何事久遲回。」其見親愛如此。
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神交
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1.彼此心意投合，但憑精神相交，不涉形跡。唐．徐堅《初學記．卷一八．交友第二．敘事》：「神交，冥契：袁宏山濤別傳曰：『陳留阮籍，譙國嵇康，並高才遠識，少有悟其契者，濤初不識，一與相遇，便為神交。』」《三國演義》第八二回：「孤與子瑜可謂神交，非外言所得間也。」
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六月飛霜
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戰國時鄒衍事燕惠王被讒下獄，時值五月炎夏，卻突然降霜的故事。典出《初學記．卷二．霜第三．事對》引漢．劉安《淮南子》，惟今本《淮南子》無此文。但後代傳說成六月，故後世多以六月飛霜比喻有冤獄。唐．張說〈獄箴〉：「匹夫結憤，六月飛霜，可以安危，可以興亡。」《幼學瓊林．卷一．天文類》：「鄒衍下獄，六月飛霜。」
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駭浪驚濤
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此處所列為「驚濤駭浪」之典源，提供參考。 三國魏．王粲〈浮淮賦〉（據《初學記．卷六．淮第五．賦》引）從王師以南征兮，浮淮水而遐逝；背渦浦之曲流兮，望馬邱之高澨；泛洪櫓于中潮兮，飛輕舟乎濱濟；建眾檣以成林兮，譬無山之樹藝。於是迅風興濤，鉦鼓若雷；旌麾翳日，飛雲天迴。蒼鷹飄逸，遞相競軼。凌驚波以高鶩1>，馳駭浪而赴質2>，加舟徒之巧極，美榜人3>之閑疾4>。白日未移5>，前驅6>已屆7>。群師按部，左右就隊，軸轤千里，名卒億計。運茲威以赫怒，清海隅之蔕芥，濟元勳於一舉，垂休績於來裔。 〔注解〕
(1) 高鶩：凌高疾馳。鶩，音ㄨˋ，通「騖」，疾馳。
(2) 赴質：奔赴目標。質，箭靶，引申為目標。...
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不平
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4.身體不適。唐．徐堅《初學記．卷一七．孝弟四．事對》：「郁察母顏色不平，輒復不食。」
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車在馬前
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大馬拉車在前，小馬繫在車後。比喻初學者須由簡到難，循序漸進的慢慢觀察學習。《禮記．學記》：「始駕者反之，車在馬前。」唐．孔穎達．正義：「車在馬前，所以然者，此駒既未曾駕車，若忽駕之，必當驚奔，今以大馬牽車於前，而繫駒於後，使此駒日日見車之行，其駒慣習而後駕之，不復驚也。」
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桑田滄海
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此處所列為「滄海桑田」之典源，提供參考。 晉．葛洪《神仙傳》（據《初學記．卷六．地部．海》引）麻姑1>謂王方平2>曰：「自接待以來，見東海三為桑田。向3>到蓬萊，水乃淺於往者略半也，豈復將為陵陸乎！」方平乃曰：「東海行，復揚塵耳。」 〔注解〕
(1) 麻姑︰傳說中的仙女。姓黎字瓊仙，建昌（今江西省奉新縣西）人，修道於牟州東南姑餘山，宋徽宗政和中，封為真人。
(2) 王方平：王遠，字方平，東漢東海湖（今江蘇省灌雲縣）人，生卒年不詳。官至中散大夫，後棄官入山習道。桓帝時徵召不就，郡國強載至京師，閉口不言，題字於宮門，所寫的都是方外之事，削去復現。後放還鄉，居太守陳耽家。相傳一夕之間蟬蛻而去。
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黃宗羲
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人名。（西元1610～1695）字太冲，號梨洲，浙江省餘姚人，為明末清初學者。明將亡時，奔走營救；明亡後，隱居教授，致力著述。其為學主張先窮經而徵實於史，以濂洛之學為正宗，旁及百家，學問極為淵博。卒諡文孝，學者稱「南雷先生」。著有《南雷文定》、《明儒學案》、《宋元學案》、《明夷待訪錄》等書。
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貓頭鷹博士