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繻     
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3.古代以割裂的繻，作為出入關隘的憑證。《漢書．卷六十四．終軍傳下》：「步入關，關吏予軍繻。」顏師古注引蘇林曰：「繻，帛邊也。舊關出入皆以傳，傳須（煩），因裂繻頭合以為符信也。」唐．元稹〈奉和權相公行次臨闕驛逢鄭僕射相公歸朝俄頃分途因以奉贈詩十四韻〉：「棧閣纔傾蓋，關門已合繻。」
子夏     
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少在子夏的授業弟子那裏，並沒有看到以吏為師的專橫愚民，而是看到了政治家徵諸耆老的謙遜。所以，雖然世俗割裂儒法，但子夏弟子至少是不謬師旨的。但子夏澤及後人的貢獻，更表現為他遍講經書，為之羽翼。今天存留的《詩序》，大序為子夏作，小序為子夏、毛公合作。一如子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣！」，子夏曰：「敢問《詩》云：『凱弟君子，民之父母』，何如斯可謂民之父母矣？」，體現了以哲理、政事解詩的思想。子夏至魏國西河（濟水、黃河間）講學...
課程類型     
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(2)同類科目之配合3.合科課程:將各種有關係之科目合併，成為一個新的科目，其目的在減少分科課程支離割裂之弊端，使學生得到更完整之學習經驗，期能更適應生活需要。例如:歷史、地理、公民合併為社會科。4.廣域課程:把課程依其性質分為若干類，而不分成科目，以擴大教材領域。打破原有學科組織之界限，同類的各科教材加以重新組織與排列，以便學生學習。其優點在於可使學生得到統整之知識，了解各種知識與技能間之互相關係；缺點如下:(1)僅提供某一學科之概要知識，不能更精深的研究探討。(2)容易偏重學習經驗，而忽略學科本身之論理系統。(3)需...
破碎     
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1.割裂。《漢書．卷七五．眭兩夏侯京翼李傳．夏侯勝》：「建所謂章句小儒，破碎大道。」
分裂     
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1.分開、割裂。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「因利乘便，宰割天下，分裂河山。」《文選．班彪．王命論》：「然卒潤鑊伏鑕，烹醢分裂。」
腰斬     
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2.比喻將事物從中間割裂。如：「這個計畫執行到一半，就被腰斬了。」
知識中心課程理論     
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視學生的需要、經驗和生活。由於知識中心課程中的學科是按照各門學科的類別組織的，很容易把原本整體的知識割裂開來。知識中心課程囿於對知識自身的關注，容易脫離現實社會。
隨寓而安     
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文字的參禪法變成不離文字，也就是所謂的「文字禪」。惠洪為北宋「文字禪」的主導者，他反對把禪與語言文字割裂開來，主張「借言以顯無言」，即通過語言文字和研究禪宗經典而習禪、教禪。《石門文字禪》輯錄的便是他的詩、偈、書、序等，其中〈舫齋記〉所記為李德孚之事。李德孚是位很有才華的人，於金陵（即今南京市及江寧縣地）任官職時，在官舍東邊建造了數間相連書房，由兩側看來彷彿是在船中，故名曰「舫齋」。有個客人參觀後說：「說你是個隱居之士，但卻又講究忠義，有功名之圖；說不是呢，卻又放情於山水，優游於典籍，不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前...
葫蘆依樣     
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猶「依樣畫葫蘆」。見「依樣畫葫蘆」條。01.《二十年目睹之怪狀》第五四回：「富貴浮雲成一夢，葫蘆依樣祇三年。」02.清．周亮工《書影》卷三：「而或割裂全篇，換易字句，依稀影響，遂稱己作，工者不免優孟抵掌之誚，拙者至有葫蘆依樣之譏。」
肉刑     
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古時切斷犯人肢體，或割裂肌膚的刑罰。分墨、劓、剕、宮等。也稱為「肉辟」。
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