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子夏
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孔子弟子。卜商的字。參見「卜商」條。
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子夏懸鶉
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鶉，鶉鳥尾禿有如補綻百結。子夏懸鶉指子夏生活寒苦卻不願做官，衣服破爛打結，披在身上像掛著的鶉鳥尾一樣。語本《荀子．大略》：「子夏家貧，衣若縣鶉。」形容人衣衫襤褸，生活困頓卻清高自持，安貧樂道。
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子夏言勇
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「子夏言勇」是〔韓詩外傳．卷六〕中的一節；其中敘述衛靈公使人召喚勇士公孫悁，使者卻先召來子夏，然後又召來公孫悁，於是有子夏和公孫悁的一段話。子夏論勇說：士人之勇貴在理直氣壯，對上能威懾萬乘大國的國君，但處下卻不會對一般百姓表示驕傲；出使外國，能樹立節勁、堅持凝鍊的氣度，使敵人不敢有侵擾我國之心；處理內政，則防制各種殘暴害人的行為，使君主不致遭遇危險。這些都是士人所崇尚、國君所著重的特質，也是真正的「勇」。至於以強欺弱、以多欺少，迫害無辜百性，在鄉里作威作福的行徑，是士人所痛恨的，也是國君所厭惡的。所以真正的勇以義為前提，並非一般的血氣之勇。子夏又列舉事實，證明自己的勇，包括一件是衛靈公會見...
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子夏肥
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子夏因為道義戰勝富貴欲念，心情安定，所以胖了起來。典出《韓非子．喻老》。故以子夏肥比喻道義戰勝私欲，心境平和。
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子夏讀詩
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「子夏讀詩」是〔韓詩外傳．卷二〕中的一節，記載子夏研讀〔詩經〕的心得，以及孔子對其心得的評論。子夏讀了〔詩經〕，讚美說：「詩裡所記載的事，明朗光亮如同日月的光彩，清楚顯明如同星辰的分布運行。上有堯舜治理天下的原則，下有夏禹、商湯和周文王平定天下的道理。弟子對這些道理原則都不敢遺忘。雖然居住在簡陋的房子，我仍然時時彈琴，唱著古代聖王的詩歌。有同道為伴，我感到快樂；沒有同伴，也一樣自在。有時候讀得興起，沈浸其中，還會忘了吃飯。有首詩說得好：『衡門之下，可以棲遲；泌之洋洋，可以樂飢。』（簡陋的房子，可以悠然居住；流泉潺潺讓我怡然欣喜忘了飢餓。）」孔子聽了子夏的話，認為子夏對詩的確有所得，能體察其...
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子
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地支的第一位。
時辰名。約當晚上十一點至凌晨一點。如：「子時」。
本指兒女，現專指兒子。如：「子女」、「獨生子」。
後代。如：「子嗣」、「多子多孫」。
植物的果實，或動物的卵。如：「蓮子」、「瓜子」、「桂子」、「松子」、「烏魚子」。
對一般人的通稱。如：「男子」、「女子」。
對有學問道德的人的尊稱。如：「孟子」、「孔子」。
顆粒狀細小而堅硬的東西。如：「子彈」。
與「母」相對的。如：「子音」、「子母扣」。
幼小的、稚幼的。如：「子薑」、「炸子雞」。
指輩分小、年紀輕的人。如：「子弟」、「小子」、「學子」。
對他人稱自己的配偶。如：「內子」、「外子」。
古代五等爵位的第四等。如：「公、侯、伯、子、男。」
一種中文傳統圖書的分類名稱，主要收錄諸子百家、天文算法、藝術類等著作。如：「子部」、「經、史、子、集」。
部首。
詞綴。放在名詞、動詞、形容詞、量詞等之後。如：「房子」、「車子」、「拍子」、「胖子」、「聾子」、「樣子」、「哪門子」、「兩下子」。
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過猶不及
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「過猶不及」的意思是做事過分就好比做得不夠一樣，皆不妥當。這句話出自《論語．先進》篇，子貢問孔子：「子張和子夏誰比較賢明？」孔子答說：「子張做事過分了些，子夏卻有所不及。」子貢接著問：「那麼子張比較賢明嗎？」孔子說：「過分和不及，同樣的不好。」孔子認為謹守「中庸之道」才是最適合的。後來「過猶不及」被用來指事情要做得恰到好處。
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反求諸己
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05.明．王守仁《傳習錄》卷上：「子夏篤信聖人，曾子反求諸己。」
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矯枉過正
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04.《朱子語類．卷二一．論語三》：「『行有餘力，則以學文』……若不學文，任意自做，安得不錯！只是不可先學文耳。子夏矯枉過正，放重一邊，又忒重了，不似此章聖人說得兩無欠闕。」
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