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仙逝
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成仙升天。多用以指人死亡。如：「他不抽菸、不喝酒，一直活到八十幾歲才仙逝。」
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口角春風
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言語和煦，有如春風的吹拂。比喻用美言為人吹噓或說好話。常用於請人推介之辭。《歧路燈》第九六回：「你近日與道臺好相與，萬望口角春風，我就一步升天。」
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自作自受
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斷地向佛祖求請，希望能盡自己的力量救母親脫離苦海。佛祖被目連的孝心感動，最後還是幫助他，使他母親解脫升天。在佛經裡，佛祖用「自作自受」來表示目連的母親因為生前不做好事，就必須承擔下阿鼻地獄的痛苦。「自作自受」這句成語就是指自己做錯事，由自己承擔不良後果。
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韋應物
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齊。誰知賈人鐸，能使大樂諧。 鏗鏘發宮徵，和樂變其哀。人神既昭享，鳳鳥亦下來。 豈非至賤物，一奏升天階。物情苟有合，莫問玉與泥。 碌碌荊山璞，卞和獻君門。荊璞非有求，和氏非有恩。 所獻知國寶，至公不待言。是非吾欲默，此道今豈存。 與友生野飲效陶體 攜酒花林下，前有千載墳。于時不共酌，奈此泉下人。 始自玩芳物，行當念徂春。聊舒遠世蹤，坐望還山雲。 且遂一歡笑，焉知賤與貧。 效何水部二首 玉宇含清露，香籠散輕煙。應當結沉抱，難從茲夕眠。 夕漏起遙恨，蟲響亂秋陰。反復相思字，中有故人心。 效陶彭澤 霜露悴百...
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蛟龍得水
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傳說蛟龍得水後，便能興雲作雨飛騰升天。比喻有才幹的人得到施展本領、抱負的機會。《管子．形勢》：「蛟龍得水，而神可立也。」《魏書．卷七三．楊大眼傳》：「吾之今日，所謂蛟龍得水之秋。」
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去世
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相似詞：歸天、棄世、犧牲、仙逝、仙遊、逝世、升天、死亡、亡故
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長恨歌
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年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄；為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍；上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳裡夢魂驚；攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見...
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祆教
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
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仙遊
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1.外出求仙訪道。唐．李白〈感興〉詩六首之四：「十五遊神仙，仙遊未曾歇。」
2.稱人死亡。《儒林外史》第八回：「原來便是尊翁，怪道面貌相似，卻如何這般稱呼？難道已仙遊了麼？」
3.縣名。位於福建省東部，木蘭溪北岸。
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莊子
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」 遂終身不復仕，隱居於抱犢山中。但在道教經書中，郤謂莊子拜長桑公子為師，隱於抱犢山修道，後服丹白日升天，補太極闈編郎。莊子學識淵博，交遊很廣，著有《莊子》一書，大旨本於 《老子》，然其要本歸於老子之言，也有自己獨到見解，故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。 其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。故莊子之學對後世哲學、文學產生了深遠的影響 。所著書五十二篇名曰莊子。唐玄宗時追號南華真人，《莊子...
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貓頭鷹博士