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印度教育制度
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印度自十八世紀起淪為英國殖民地，一九四七年方才獨立，一九五○年成立聯邦制共和國；人口約八億四千萬(1991)，是一多民族國家，人口最多的是印度斯坦族；主要宗教為印度教、伊斯蘭教、基督教、錫克教、佛教；其語言以印度語為主，官方語言亦包括英語。
印度的教育制度，原實施「五三三制」，即小學五年，中間學校三年，中學三年。一九六八年開始實施「十二三學制」，即小學加初中十年，高中二年，高等學校三年。至於學前教育則自三至五歲為止。上述十年中之前八年為初等教育，為義務教育階段，其中分初小（一至五年級）和高小（六至八年級）。中等教育包括九至十年的初中和十一至十二年級的高中階段；其中在第十年和十... |
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印子錢
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舊時放高利貸的俗稱。以所借的錢，加算利息，分期償還，每還一部，則於摺上蓋以印記，故稱為「印子錢」。《清史稿．卷二四四．朱克簡傳》：「百姓十室九空，無藉乘急取利，逐月合券，俗謂『印子錢』，利至十之七八，折沒妻孥，為放債之害。」簡稱為「印子」。
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印信
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政府機關使用的印章。有印、關防、鈐記、國璽、職章等類別。《初刻拍案驚奇》卷二四：「縣令批准建造，又自取庫中公費銀十兩，開了疏頭，用了印信，就中給與老成耆民收貯了訖。」《儒林外史》第三八回：「你領了這婦人，拿我這一幅綾子，遇州遇縣，送與他地方官看，求都要用一個印信。」
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性別刻板印象
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性別刻板印象（sex stereotype）係指社會依據個人的性別（sex）而預期其性特質及行為表現，但對於男性或女性特質持一過度簡化而固定的觀念，甚至忽略了原本屬於其個人的特質。(註1)例如：當我們看見小男孩哭泣時，會習慣性認為男兒有淚不輕彈，但看見小女孩哭泣時，就沒有特別的反應。這是因為我們預先設定男性的形象是勇敢無懼的，而女性則是較為柔弱者。這類對於單一性別持有過度簡化、固定或僵硬的看法即是性別刻板印象。而依照性別刻板
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印記
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印章、圖章。《宋史．卷一五四．輿服志六》：「請令有司製州縣官合用印記，舊印非所當用者，毀之。」《紅樓夢》第五三回：「那一邊又有禮部祠祭司的印記，又寫著一行小字。」
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古印度文明
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目錄1 古印度文明2 古印度文明的遺跡2.1 達羅毗茶2.2 摩亨佐‧達羅和哈拉巴3 關鍵字4 參考資料5 相關教學資源 古印度文明所謂的「古印度文明」，是指距今五千年前到西元六世紀印度河──恆河流域一系列文明的總稱，其地理範圍包...
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活字印刷術
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雕版印刷術到了宋代，技術上已經相當成熟，官私書坊刻書極盛，但仍有其缺點，例如每個版面內容固定，印刷之後，無法移作其他印版，亦即，每印一書都必須重新刻版，費工費時稽延時效，對於出版書籍造成阻礙。所以，在雕版印刷術的基礎上，宋代發明了活字印刷術。所謂活字印刷是指用特定的材料，將文字預先製成一個個的單字，印刷時將稿件所需的文字排拼成一塊版，然後在板上施墨刷印，印畢可將版面上的單字拆散按序存放，以供下次印書排版時使用。由於製作單字的材料可以是黏土、木頭或金屬，故活字印刷術又可分成泥活字、木活字、及金屬活字等三種印刷術。（一）泥活字印刷術 膠泥活字印刷術是畢昇於北宋仁宗慶曆年間（西元1041－10...
國家圖書館特藏組編輯（2006）。以古通今－書的歷史= The History of Books。台北市：國家圖書館。吳哲夫（1984）。書的歷史。臺北市：行政院文化建設委員會。錢存訓著，劉拓、汪劉次昕譯（1995）。造紙及印刷。臺北市：臺灣商務。謝灼華（1995）。中國圖書和圖書館史。臺北市：天肯文化。昌彼得著（1993）。中國圖書史略。臺北市：文史哲。陳力（1996）。中國圖書史。臺北市：文津。錢存訓著（2004）。中國紙和印刷文化史。桂林：廣西師範大學。嚴文郁著（1992）。中國書籍簡史。臺北市：臺灣商務。 |
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印章
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圖章。如：「到銀行或郵局領錢，必須攜帶印章。」
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印纍綬若
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語本《漢書．卷九三．佞幸傳．石顯傳》：「印何纍纍，綬若若邪！」形容身兼數職，官運亨通，權勢顯赫。清．嚴復〈論世變之亟〉：「然則印纍綬若之徒，其必矯尾厲角，而與天地之機為難者，其用心蓋可見矣。」
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第一印象
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第一印象是指對一個初見面者最先的若干心理知覺，是人際交往中非常重要的起點或基礎，第一印象良好則日後可繼續交往，因為第一印象不易改變，可能阻礙人際吸引力。
第一印象的獲得有兩種來源，可能同時具備，也可能「先入為主」。一為外表(Physical Appearance)，包括個人的容貌、穿著、表情姿態、言談舉止等外觀上的表現。一為見面之前獲得的間接資料，包含透過別人的描述，以及書面的介紹。在無間接資料的情況下，個人全憑外表形成第一印象。在先有間接資料的情況下，則會先形成某種想像中的第一印象，待見面時，再以此印象的「模子」，套在對方身上而形成某種第一印象。但也有「百聞不如一見」的狀況... |
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貓頭鷹博士
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