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課程評鑑
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學習目標程度作為判斷學校效能的規準，並且具體地指出某一層面的學校課程改革方案，可以進一步改善，以改變可欲的學生行為組型。 (二)課程評鑑的人員角色 從課程評鑑的人員角色的觀點出發，課程評鑑也可以分為「科層體制式的評鑑」、「專業自律式的評鑑」、「民主多元式的評鑑」等三種分類，以釐清評鑑人員的角色，說明評鑑人員與其贊助者之間的關係或相互影響。 (三)課程評鑑的方式 另外，尚有「形成性評鑑」與「總結性評鑑」的分類。 (四)課程評鑑的功能 不管是「形成性評鑑」或是「總結性評鑑」，此兩種評鑑皆利用「課程評鑑」的歷程或結果，以...
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組織文化
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藏信念，其經由經驗累積，而被視為理所當然。價值觀（values）：由基本假定延伸而來，代表可作為行為可欲性與正當性的判斷標準。其會在衍生規範及期望（價值觀→規範→期望），這些會形成一個層級體系，但皆無法直接觀察而得知。組織器物與創新（artifacts and creations）：這是組織文化中最容易探知的部分，為組織成員在基本假定、價值觀、規範、期望的交互作用下，所創造出來的生活與工作工具和儀式等。其包含：空間規劃、故事、行為模式、典禮、活動等。（註一） 關鍵字中文：組織文化英文：organizational cul...
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烏托邦主義
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欲求、化解衝突以及避免暴力及壓迫作為其特色。（註1）烏托邦主義作為一政治理想化之型態，試圖藉由將若干可欲的價值和實踐呈現於一理想的國家或社會，雖然無法將其形態完美的付諸實現，但藉由建構一理想、完美的狀態，批評現行之秩序，如共產主義和無政府主義即是。衍生之通俗用法烏托邦主義在通俗用法中經常用來描繪想像的、理想的社會，而有時也被作為一帶有輕蔑意涵的字眼，意味著不符合現實或空想的思維，而被視為一種不切實際、無法達成的目標。思想家所指的烏托邦柏拉圖（Platon）的《理想國》（Republic）目的是藉由擴大描繪某一概念（正義或...
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和璧隋珠
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和璧指和氏璧。參見「和氏璧」條。隋珠指隋侯救大蛇所獲贈的明珠。參見「隋侯之珠」條。和璧隋珠比喻極為名貴的寶物。「隋」文獻異文作「隨」。唐．張廷珪〈因旱上直言疏〉：「去奇技淫巧，捐和璧隨珠，不見可欲，使心不亂。」
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喜逐顏開
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心中喜悅而眉開眼笑的樣子。《初刻拍案驚奇》卷八：「陳大郎道：『小可欲邀老丈酒樓小敘一杯。』那人是個遠來的，況兼落雪天氣，又饑又寒，聽見說了，喜逐顏開。」《儒林外史》第七回：「忙把已取的十幾卷取了，對一對號簿，頭一卷就是荀玫。學道看罷，不覺喜逐顏開。」也作「笑逐顏開」。
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有條件的契約
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勵作用。有條件的契約是一種透過即時增強連鎖而不是遙遠的增強，以矯正行為的方式。當希望利用此種程序建立可欲的行為時，從社會環境中獲得增強物言之，可欲的行為本身是可操作的。問題不在於超重和抽煙二者都非常具有增強作用，而在於轉變超重和叼煙者至另一種增強的經驗上。在達成這種轉換上，有條件的契約是非常有效的工具。在增強體系上，一旦這種轉換已經被形成，可欲的行為通常可被社會環境支持，因此...
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信人
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1.誠實不欺、重信用的人。《孟子．盡心下》：「孟子曰：『善人也，信人也。』『何謂善？何謂信？』曰：『可欲之謂善，有諸己之謂信。』」《二刻拍案驚奇》卷三九：「獄卒驚醒，看了一看道：『有這等信人！』那人道：『小人怎敢不來，有累哥哥。』」
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故步不離
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曰：「爾不聞先哲之言乎！人生而靜，天之性也。感物而動，性之欲也。物之感人無窮，而情之好惡無節，故不見可欲，使心不亂，是以惡跡止步，滅影即陰。形情窗u援顝珧U，萬感無累乎心，心靜則樂非外唱，樂足則欲無所淫。唯味作戒，其道彌深。」賓曰：「唯唯，敬承德音。」 〔注解〕
(1) 區區：微小。
(2) 檢情：約束欲望。
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貞人
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1.固守正道，志節堅定的人。《抱朴子．外篇．行品》：「不改操於得失，不傾志於可欲者，貞人也。」唐．李朝威《柳毅傳》：「荷貞人兮信義長，令骨肉兮還故鄉。」也稱為「貞士」。
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不亂
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1.不違離、不紊亂。漢．張衡〈東京賦〉：「將使心不亂其所在，目不見其可欲。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若離騷者，可謂兼之。」
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貓頭鷹博士