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學生次級文化
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會方面：由於發展與變遷過於快速，導致固有文化體系的脫節、新舊文化的衝突以及價值體系的混亂，年輕一代的學子無法接受上一代所給予的生活意義與行為典範，世代之間無法取得共識，因此轉而尋求年齡、思想相近的同儕團體之認同，在彼此相互影響及採取共同行動的結果下，形成了次級文化。另外，消費能力的提升、大眾傳播媒體與商業廣告的推波助瀾，也會加速學生次級文化的形成。 學生次級文化的特質 依據次級文化的意義，與多位學者的分析(李亦園,民73;何英奇,民74;林清江,民78;陳奎憙,民79,Coleman,1961)，可綜合整理成以下數項學...
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現身說法
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本指佛菩薩化現成各種身形，來教導眾生，為人說法。後比喻以親身經歷為例證，來勸導別人。[例]他以自己苦讀多年的經驗，現身說法，希望對莘莘學子們有所助益。
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顛撲不破
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朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認...
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貫穿
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2.學問融會貫通。[例]他的學問貫穿古今中外，深受學子們的尊崇與愛戴。
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亞理士多德
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戶，於335B.C.時創設「學園」(Lyceum)於雅典城郊一處靜謐的森林地帶，聚眾講學。亞氏學園的學子準備討論的哲學材料，據說他也為學園外的民眾準備了較通俗的學術作品。他的作品與教育直接有二，一是《政治學》(politics)，一是《倫理學》(Ethics)。 主要理論架構亞里士多德其思想(理論)架構延續柏拉圖而來，但多加以修正，一再印證亞里士多德曾言之「吾愛吾師、吾更愛真理」。以下主要介紹亞里士多德之心性三分說與四因說。 基本理論心性三分說柏拉圖以心理學的立場提出他的心性三分說，亞里士多德則用自然科學的觀點解析人性的...
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一手
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3.一人的力量。宋．林景熙〈酬謝皋父見寄〉詩：「風雅一手提，學子屨滿戶。」
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余光中
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法。 與中國現代民歌的關係 1970年代以降，台灣經歷中美斷交、退出聯合國，國際地位日漸低落。青年學子不知道自己在社會上的定位在何方，終日混混噩噩，對西方(尤其是美國)所引入的資訊，不經篩選消化就全盤接受，音樂這個領域也是如此。余光中在美國的期間，正逢搖滾樂流行之時。這種異國詩樂，有別於他所堅持的中國傳統詩文之美，是一種嶄新的體驗：「這次來美，發現還有一項同好：搖滾樂。看到異國披髮朗吟的詩人，一揮手，一投足，一啟唇之間，欣然而聆者數以萬計，乃感到自己的現代詩太冷，太窄，太迂緩了。」(余光中，1972：166)對詩創作的...
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國立台南高工
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廣中心，建立校內辦伐室自動化體系，及參與全國工科新課程實施各項重要工作．本校教學認真，校風優良，莘莘學子，濟濟一堂，歷年參加工業學校技藝競賽，成績斐然，歷屆畢業生，為工業界爭先錄用，其繼續深造，學有所成，在大專教及學術研究或領導社會從事政經發展者，皆人才輩出，回首既往，瞻望將來，賴我全校師生再接再厲，共同努力，前途當未可限量也。 校徽 學院系所機械科汽車科鑄造科板金科製圖科飛修科資訊科電機科電子科化工科土木科建築科綜合職能科 校史本校創於民國三十年四月一日，原係「台南州立台南工業學校」，位於台南縣永康市，初設機械、電氣、...
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蔣勳
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目錄1 生平2 著作3 文學觀點4 評價 生平9502123駱彥伶編輯蔣勳（1947年－）台灣知名畫家、詩人與作家。父親為福建長樂人，服務於糧食局，母親陝西正白旗貴族於西安時蔣勳出生，戰後舉家移民台灣。自小成長於台北大龍峒，以花卉、水景繪畫受台灣人歡迎、以美感的教學和省思受到學子喜愛。他畢業於中國文化大學歷史學系和藝術研究所。於1972年到法國留學，1976年返台。在繪畫創作之餘，蔣勳也在文學界勤勞耕耘，他出版過多本詩集、並曾擔任台灣早期美術刊物《雄獅》的主編輯。他是現任的《聯合文學》社社長。蔣勳曾得過全台灣小說比賽第一...
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青衿
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衿，衣領。青衿指學生所穿青色衣領的衣服。後借指學生。[例]青衿學子
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