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刀俎
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刀子和砧板，為切割魚肉的器具。比喻宰割者或迫害者。《史記．卷七．項羽本紀》：「大行不顧細謹，大禮不辭小讓，如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？」
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不取一芥
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此處所列為「一介不取」之典故說明，提供參考。有一次萬章問孟子：「我聽說伊尹曾經以宰割烹調的手藝來要求湯任用他，有這回事嗎？」孟子說：「沒有。不是這樣的。伊尹在莘國的郊野耕種，並且喜愛堯舜的道理。如果不合堯舜的義理，不合堯舜的正道，就是把天下當俸祿送給他，他也會棄之不顧。縱使拴住四千匹馬放在面前，他也不會看一眼。只要是不合道義，即使一支小草，他也不會拿給別人或拿別人的。」後來「一介不取」這句成語，就從原文中的「一介不以取諸人」演變而出，用來形容人的操守非常清廉。
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吳起
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，不能作更大的發揮，基礎繫不穩，吳起一死，光芒又熄，楚國又回到改革前的衰弱，往後更任商鞅變法後秦國所宰割。 著作及觀點《吳子》《吳起玉帳陰符》，三卷，已佚。《吳起教戰法》，已佚。是繼《孫子兵法》後，影響中國軍事理論甚巨的兵家聖典：強調識人任人、養才用才的重要觀點，重視靈活思維、當機立斷的謀略智慧；其人在戰事頻仍的時代中成就不敗的兵聖之譽，其書在中華兵家的著述史上，亦得享「武經」之稱。 評論柏楊對吳起的評論：吳起何負於魯國？被疑逃亡。何負魏國？又被疑逃亡。何負於楚國？更遭殺身之禍。吳起的遭遇，正是一個封建社會中，心直口快，...
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鯨吞
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像鯨魚一樣吞食。多用以比喻兼併別國的土地。《晉書．卷一一一．慕容暐載記．史臣曰》：「猶將席卷京洛，肆其蟻聚之徒；宰割黎元，縱其鯨吞之勢。」唐．徐彥伯〈登長城賦〉：「鯨吞我寶鼎，蠶食我諸侯。」
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分裂
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1.分開、割裂。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「因利乘便，宰割天下，分裂河山。」《文選．班彪．王命論》：「然卒潤鑊伏鑕，烹醢分裂。」
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批判哲學
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批判哲學(The Critical Philosophyb)目錄1 源起2 對於班級經營的主要啟示2.1 一、批判思考的機會2.2 二、無宰制的理想言談情境之實踐3 關鍵字4 參考資料 源起哈伯馬斯是法蘭克福學派中集大成之代表性人物。他延續批判理論對於資本主義意識形態宰割批判的一貫立場，提出三種知識趣向：觀於控制與生存的經驗分析科學之技術的趣向、在一般傳統中尋求相互了解的歷史解釋學之實踐的趣向、教條與過去的控制中解放的社會批判科學之解放的趣向。哈伯馬斯並以心理分析的方法說明意識形態的扭曲過程，進而主張主體必須透過自我反思...
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魚肉
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1.魚和肉為刀宰割的物品，比喻無力抵抗，任人宰割。《史記．卷七．項羽本紀》：「如今人方為刀俎，我為魚肉。」
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積弱不振
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長期衰弱，難以振作。如：「如果國家積弱不振，外交談判時，就只能任人宰割。」
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任人
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1.隨便他人。如：「任人宰割」、「任人擺布」。
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東方主義
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就等同於國際觀?或許一如上述廖炳惠所言的離婚後才會去回顧那段不堪回首的往事，且從清末至民初那段任列強宰割、國家民族危機深重的歷史談起。 二、自我發聲的意義 薩伊得的研究開啟了一個「後東方主義」的紀元，鼓勵本地人為自己找到發言的位置，不必繼續充當沉默的他者，仰賴西方的代言人。準此而論，今日教育改革強調本土化的方向是正確的，我們不必沉醉於西方的理論、藝術、文化工業，因為那當中暗藏許多霸權思考與帝國利益。 關鍵字中文關鍵字：東方主義英文關鍵字：Orientalism 參考資料顏火龍、李新民等人著。班級經營─科技整合取向，20...
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貓頭鷹博士