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我執
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佛教用語。指眾生執著有一個真實存在的自我之心態。《阿毗達磨俱舍論》卷二九：「由我執力，諸煩惱生，三有輪迴，無容解脫。」
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戰鬥性民主
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防禦性的民主」（Wehrhafte Demokratie）。自民主之哲學價值視之，民主之基本哲學價值實存在於「價值相對論」，政治問題實際都屬於主張的不同，而價值一詞實為一相對之概念。在民主寬容下，價值相對主義寬容各式不同之價值。而德國威瑪時代即採取價值相對主義，其對於價值絕對主義之思想亦採取寬容之態度，如：納粹黨，在第二次世界大戰後，德國國內則衍生出戰鬥性民主之初始概念，對於持絕對政治主張而不寬容他人意見的政黨，可不需予以寬容，對於部分極端之政黨（如極左或極右派之意見）可強制要求其解散，以此作為對憲法之保障。依據德國基本...
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實在論
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哲學上的一種學說，主張外在的事物與關係是客觀獨立存在的，不依托主觀的認識能力而存有，且認為一般的概念是真實存在與永恆的。
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確有其事
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確實有此事實存在。如：「如果確有其事，請拿出能讓我信服的證據。」
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陽奉陰忮
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此處所列為「陽奉陰違」之典源，提供參考。 明．范景文〈革大戶行召募疏〉（據《明臣奏議．卷三九》引）官自經手，官自留心。金錢無所容其穴窟，倉箱無所容其耗蠹，郵驛支應無所容其冒破，在民免于害，而官亦并受其利，所慮失利者，獨胥徒耳。置官以為民，豈為胥徒哉？如有日與胥徒1>比2>而陽奉陰違，名去實存者，斷以白簡3隨其後。從此百姓自辦正稅而外，足不至官府，目不見青衣，日惟含哺鼓腹以嬉遊于化日，是亦一時華胥也。 〔注解〕
(1) 胥徒：小吏。
(2) 比：音ㄅ｜ˋ，結黨營私。
(3) 白簡：彈劾的奏章。
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見少怪多
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腫起的馬背。像堯的眉毛有八種色彩，舜的眼睛有兩個瞳孔……，這不都與平常人有極大差異？所以這些異相是確實存在的，你不能因為自己沒看過就懷疑佛的不凡相貌啊！」牟子以為，若有人因為沒見過異人與佛的超凡相貌，便膚淺地以為那是不可能的，那樣的人與「睹馲（ㄌㄨㄛˋ）駝言馬腫背」者同樣可笑。後來「少見多怪」這句成語就從這裡演變而出，用來譏諷人見識不廣，遇平常之事亦以為驚怪，如清代小說《孽海花》第一一回：「劍雲的論《公羊》，正當的很，也要聞而卻走，真是少見多怪了！」便是這個意思。
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瑜伽行派
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大乘佛教宗派之一。此派以彌勒、無著、世親之學為宗。主張一切現象都是心識所轉化變現。只有心識是真實存在，現象是幻有。立八識，以第八識阿賴耶識為輪迴的主體。此派經真諦、玄奘傳入中國。也稱為「唯識宗」。
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唯識宗
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大乘佛教宗派之一。此宗以彌勒、無著、世親之學為宗。主張一切現象都是心識所轉化變現。只有心識是真實存在，現象是幻有。創立八識說，以第八識阿賴耶識為輪迴的主體。此派經由真諦、玄奘傳入中國。也稱為「法相宗」、「瑜伽行派」、「瑜伽宗」。
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五見
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佛教用語。指五種錯誤的見解。一為薩迦耶見，謂主張五蘊中的其中一蘊是我，其餘則是我所；二為邊執見，指常見或斷見。主張某類有為法是永存的是常見；主張死後沒有來世是斷見；三為邪見，主張不論世間或出世間都無因果的見解；四為見取見，執著上述的見解及把身心當作最殊勝、能得清淨的思想。五為戒禁取見，依從錯誤的見解、戒律、禁忌，認為由此可以達到解脫、出離的見解。《瑜伽師地論》卷五五：「生於五見，謂薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取、邪見。」
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中論
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2.佛教典籍。龍樹著。後秦鳩摩羅什譯。四卷，二十七品，四百四十六頌。內容主要在闡明一切現象沒有真實存在的體性。為大乘佛教中觀派最重要的著作。除漢譯本外尚存有梵本及藏譯本。也稱為「中觀論」。
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貓頭鷹博士