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大夫
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2.宋朝對有特殊技藝者的尊稱。《警世通言．卷八．崔待詔生死冤家》：「啟請婆婆，過對門裱褙鋪裡請璩大夫來說話。」
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落葉歸根
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此處所列為「葉落歸根」之典故說明，提供參考。唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
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門當戶對
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結親的雙方家庭經濟和社會地位相等。明．高明《汲古閣本琵琶記》第六齣：「老乞婆，偏你會做媒，但是門當戶對的便好了。」《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「與二邊說合，門當戶對，結為姻眷。」也作「當門對戶」、「戶對門當」。
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開門見山
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一開門就見到對門的山巒。比喻說話或寫文章直接了當，一開始就進入正題。※語或出宋．嚴羽《滄浪詩話．詩評》。
△「開宗明義」
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爹
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稱謂：(1)子女對父親的稱呼。《儒林外史》第一六回：「匡超人走到跟前，叫一聲『爹！兒子回來了！』上前磕了頭。」(2)對年長者的尊稱。如：「請問老爹尊姓大名？」(3)祖父的俗稱。如：「阿爹聽到小孫子的哭泣聲，趕忙過去抱起他。」(4)僕人、妻妾對男主人，或平民百姓對官吏的尊稱。元．關漢卿《魯齋郎．楔子》：「比及爹有這個心，小人打聽在肚裡了。」《金瓶梅》第六九回：「話說文嫂兒到家，平安說：『爹在對門房子裡。進去稟報。』西門慶正在書房中，和溫秀坐的，見玳安，隨即出來小客位內坐下。」
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失望
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2.認不出來。《水滸傳》第七二回：「在下眼拙，失望了足下。」《警世通言．卷三六．皂角林大王假形》：「夜住曉行，不則一日，來到東京。歸去那對門茶坊裡，叫點茶婆婆：『認得我？』婆婆道：『官人失望。』」
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回心轉意
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朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自...
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葉落歸根
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唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
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非親非故
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沒有親戚或朋友關係。《二刻拍案驚奇》卷一四：「只是非親非故，不過因對門在此，禮物往來得兩番，沒個名色，遽然相見，恐怕惹人議論。」
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手帕
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2.壽禮。元．戴善甫《翫江亭》第一折：「再將來紗羅紵絲三十疋，權為手帕，休嫌輕微也！」元．喬吉《兩世姻緣》第一折：「今日是對門王媽媽生辰，我著孩子去送手帕。」
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貓頭鷹博士