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客至如歸     
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勸阻說:「我國為防盜賊,保護賓客的安全,才建造了這座使館,還特地把外牆加高、增厚,讓來訪的諸侯使臣無後顧之憂。如今您破壞它,雖然您的僕從可以保護您,但別國的賓客要怎麼辦?我國為各諸侯的盟主,為了接待諸侯使臣而建造這座堅固的使館。如果一直有人破壞它,我國要如何是好?因此我國君差遣我來問您這麼做的原因。」子產回答說:「我們鄭國是個小國,夾在幾個大國之間,時有紛擾,沒什麼安寧的日子可過,所以按時來進貢財物。到了這裡,未獲接見,也不知道到底什麼時候才能見到貴國國君。不敢直接將貢品送進貴國國庫,放在這裡又怕因日曬雨淋而損壞,到時恐怕會得罪貴國。我聽說晉文公做盟主時,住的是矮小的宮室,使館卻建造得像宮殿般...
安家費     
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安排家庭生活的費用。[例]他調派國外受訓期間,公司定期給他一筆安家費,使他無後顧之憂
附設     
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附帶設置。如:「這家工廠附設有托兒所,好讓家有幼兒的員工無後顧之憂。」
後顧之虞     
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來自後方、家裡或將來的憂患。《清史稿.卷三二八.常青傳》:「大營距府城未遠,勢相犄角,無後顧之虞。」也作「後顧之憂」。
巴比倫王國     
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成為王室經濟的附庸;編撰和頒布法典以維護社會秩序;實行份地與軍事義務相結合的制度,以解除國王常備軍的後顧之憂。(註一) 漢摩拉比法典漢摩拉比法典原文被刻在一個玄武岩石柱上,於1901年由法國考古隊發現於伊朗的蘇茲,線收藏於巴黎羅浮宮。其石柱下面刻滿了楔形文字,上面則是巴比倫人的太陽神沙瑪什向漢摩拉比王國授予權杖的浮雕(註一)。漢摩拉比法典主要的精神在於歌頌正義的回覆,保護社會弱者和受虐待的人;而當時漢摩拉比的人民被分為三個階級,其訂定的刑罰也因身分階級不同而有所差異;漢摩拉比法典也有許多救濟受害者的相關規定;除此之外,漢...
開放式課程     
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個別的需求與認知型態,作為教學、學習與研究之利用與再利用。開放式課程對於教師而言,可以讓參與之教師無後顧之憂的專注於學術與教學上,也讓優質的課程資源得以公開,更可以讓新進教師作為備課與授課之參考。開放式課程對學生與自學者的效益?開放式課程讓教育者、學生與自學者得以針對個別的需求與認知型態,作為教學、學習與研究之利用與再利用。對於想修該課程的學生而言,可以先了解課程內容,以作為課程規劃與選修安排。學生亦可以藉不同之課程進行課程內容相互參照以釐清觀念,或者藉由聆聽不同老師的授課內容進行自主性的學習。對於已經修過課程的學生或自...
衣錦之榮     
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餞別之時,說道:「你這次前往雍州上任,順便功成名就回到故鄉,而且西邊的疆域也因為有你鎮守,我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。
盡可     
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大可。如:「這下子沒有後顧之憂,你盡可放手去做。」
衣錦故鄉     
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餞別之時,說道:「你這次前往雍州上任,順便功成名就回到故鄉,而且西邊的疆域也因為有你鎮守,我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。
衣錦過鄉     
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餞別之時,說道:「你這次前往雍州上任,順便功成名就回到故鄉,而且西邊的疆域也因為有你鎮守,我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。
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