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四端
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惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，為仁、義、禮、智之端。《孟子．公孫丑上》：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」
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乍
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1.突然。《孟子．公孫丑上》：「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。」唐．白居易〈琵琶行〉：「銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。」
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喋喋不休
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吏，官吏們爭著以極快速、苛刻、細察來比較高下，然而內容只是些徒有形式而無實際作用的文字，並沒有真誠的惻隱之心，也因而無法知道自己的過錯缺失在那裡，才會走向敗亡的地步。今日陛下因為嗇夫能言善道就越級升遷，恐怕天下人競相仿效，賣弄口舌，重蹈秦朝覆轍，所以君王一切的動作處置不可不小心啊！」最後文帝聽從建議，取消嗇夫的升官。典源又見《史記．卷一一○．匈奴列傳》。內容則是表述西漢文帝時，宦官中行說因被迫奉命送公主到匈奴和親，後來歸順匈奴。有一天，他駁斥漢朝使者對匈奴的批評，說：「匈奴人逐水草而居，沒有繁複的辭令，如果令他們像中原人一樣話多不止，即使衣冠華美，又有何用？」後來「喋喋不休」這句成就從這裡演變...
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禍不單行
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07.《三俠五義》第八四回：「旁邊的白五爺早動了惻隱之心，暗想道：『黎民遭此苦楚，連個準窩棚沒有，還有水怪侵擾，可見是禍不單行。』」
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與生俱來
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一生下來就具備的。如：「孟子認為惻隱之心乃是人類與生俱來的天性之一。」
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改過自新
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改正過失，重新作人。《漢書．卷三三．刑法志》：「刑者不可復蜀，雖後欲改過自新，其道亡繇也。」。唐．白居易〈議肉刑可廢不可用〉：「其欲廢之者，則曰：『刻膚革，斷肢體，人主忍而用之。則愷悌惻隱之心乖矣。』此緹縈所謂雖欲改過自新，其道亡繇者也。」也作「改過從新」。
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怵惕
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驚恐。《孟子．公孫丑上》：「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。」《楚辭．宋玉．九辯》：「蟋蟀鳴此西堂，心怵惕而震盪兮。」
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殘忍
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凶惡狠毒而無惻隱之心。《三國志．卷六．魏書．董卓傳》：「卓性殘忍不仁，遂以嚴刑脅眾，睚眥之隙必報，人不自保。」《老殘遊記》第六回：「我想太尊殘忍如此，必多冤枉，何以竟無上控的案件呢？」
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燕雀處堂
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04.《醒世恆言．卷二二．張淑兒巧智脫楊生》：「女子道：『後邊說了被難緣因，他又如何肯留起來？』元禮道：『這是你令堂惻隱之心，留我借宿。』女子道：『這叫做燕雀處堂，不知禍之將及。』」
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關漢卿
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，夢見一隻大蝴蝶救出了一隻陷入蜘蛛網裏的小蝴蝶，而對另一隻同樣墜入網中的小蝴蝶置於不顧；此時包拯頓起惻隱之心，說“你不救，等我救”，並把它救了出來。這一個細節的插入，使緊張的情節稍稍鬆弛，它展示了包待制心靈的一角，讓觀眾饒有興味地靜觀他在得到夢境的啟示後臬處理上述棘手的案件。顯然冷熱場面的交替使劇情的推進顯得跌宕多姿，產生深深吸引觀眾的情節張力。 擅於設置懸念 擅於設置懸念，是關漢卿重劇場性的另一個特點。他的劇作，具有引人入勝的 魅力。他解決懸念的方式，往往出人意料之外，又在情理之中。像《望江亭》寫譚 記兒為了解救丈...
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貓頭鷹博士