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圓山文化
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北部海岸、台北盆地的淡水河兩岸和新店溪下游河階地，當時的台北盆地處於台北湖時代，圓山貝塚的出土可以說明當時人類的居住生活習慣和飲食習慣。此時期的人類就選擇在湖濱較高處定居，從出土物發現的稻米種子、石器和大量的農具，可以推測當時已經有進步的農業，種植芋、薯等根莖類植物，生產方式以農耕為主，在陸地狩獵、採集，狩獵以鹿、豬為主，以知飼養家畜，並且善於利用水資源，在河川、湖泊、海中進行捕魚、撈貝等活動。圓山文化遺址常有人們食用貝肉後丟棄貝殼所堆積而成的貝塚，貝塚中曾發現仰身直肢墓葬，頭的朝向不定，有生前拔齒的習俗，證
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歐陽子
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也表現了其獨特的藝術手法。在戰前，臺灣的小說家，原本以男性作家為主，他們的作品也都以男性的觀點，來說明當時臺灣的社會變遷。有關男子內在感情的表達，以翁鬧的〈天亮前的戀愛故事〉作品最為特殊，全篇文章中，翁鬧向一位知心的朋友，道出他從少年時期以來對於愛情的感受，以及他多次追求女孩的荒唐事例。這篇小說可以讓讀者，清晰的了解男性內在心靈的心聲。然而這一寫作的風格，並不為其後的作家所使用。直到戰後，女性作家興起，才有以女子生活經驗為背景，而表現女性內在心靈為中心的作品出現。而其中最能以女性內在心靈為重心，而表現出男女感情糾葛和畸形...
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一手障天
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此處所列為「一手遮天」之典源，提供參考。 唐．曹鄴〈讀李斯傳〉詩（據《全唐詩．卷五九三．曹鄴》引）一車致三轂1>，本圖行地速。不知駕馭難，舉足成顛覆。欺暗尚不然，欺明當自戮。難將一人手，掩得天下目。不見三尺墳，雲陽2>草空綠。 〔注解〕
(1) 轂：音ㄍㄨˇ。車輪中心的圓木。
(2) 雲陽：秦縣名，在今陝西省淳化縣西北。秦始皇十三年，韓非出使秦國，秦用李斯謀留置韓非，讓他死於雲陽。後來秦二世在雲陽甘泉宮，李斯為趙高纔害，被腰斬咸陽市。故小說戲曲中每以雲陽稱行刑的場所。
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即日
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2.近日。宋．陸游〈遣舟迎子遹因寄古風十四韻〉：「知汝即日歸，明當遣舟迎。」《水滸傳》第四七回：「我也每每聽得有人說，祝家莊那廝要和俺山寨敵對。即日山寨人馬數多，錢糧缺少。……因而正好乘勢去拏那廝。」
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切結書
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書面的保證文件，寫明當事人願負的責任。[例]他當眾立下切結書，保證不再賭博。 △切結
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晦暝
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光線昏暗。《漢書．卷二七．五行志下之上》：「震者雷也，晦暝，雷擊其廟，明當絕去僭差之類也。」也作「晦蒙」、「晦冥」。
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昨晚
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昨夜。唐．王維〈宿鄭州〉詩：「明當渡京水，昨晚猶金谷。」《紅樓夢》第五○回：「昨晚聽見一夜的北風，我有了一句，就是『一夜北風緊』，可使得？」
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逞威風
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炫耀威勢、才幹而凌越他人。《老殘遊記二編》第五回：「你這不是明明當我面逞威風嗎？我這窮京官，你們主人瞧不起，你這狗才也敢這樣放肆！」
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計偕
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漢時被徵召的士人皆與計吏相偕同上京城，故稱為「計偕」。後世舉人入京會試，也稱為「計偕」。《漢書．卷六．武帝紀》：「徵吏民有明當時之務、習先聖之術者，縣次續食，令與計偕。」
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十三行遺址
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位於新北市淡水河口南岸，觀音山前緣之河口平原上的古蹟遺址。原為臺灣原住民平埔族祖先凱達噶蘭族，在一千五百至二千年前的活動空間。因該處舊有清代十三洋行設立的行口，故稱為「十三行遺址」。民國四十六年，始由臺灣大學林朝棨教授發現。歷經考古學家的挖掘與研究，證明當時已將鐵器應用到日常生活中。其中，「煉鐵作坊」的出土，為現存臺灣史前先民冶鐵技術的唯一證據。
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貓頭鷹博士