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歷史研究法
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指出，主要關鍵在於歷史研究具有以下之限制:1.科學的目的在於預測，然而史學家無法依據過去事件，求出其普遍性；因為過去的事件經常是未經計畫或不按計畫發展。2.史學家之研究必須依賴他人之觀察報告才可進行，但他人之能力與其所提出之報告客觀性為何尚待查證。3.史學家經常以不完全的證據作為基礎，試圖把缺失部份予以填補並從事推論，然而其正確性與準確性如何，不得不存疑。4.歷史不像自然科學可在封閉性系統中運作，史學家既不能控制觀察事件，也不能操縱重要變項。 二、正面觀點部分人士提出歷史研究為科學之主張，認為歷史研究具以下特徵，才可稱的...
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概念
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對事物的普遍而抽象的認識。通常都是指在同種類的多數事物中，將其共同性、普遍性抽出來，加以概括，就成為概念。如白馬、白雪、白衣等事物的「白」。
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佛洛依德
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由在於弗氏基本立論──即潛意識的懼怕與慾望，啟動我們意識層次的思想及行為──挑戰了關於世界本身，屬於普遍性與客觀性的看法。某些擁護科學人士，認為此說讓弗氏理論失效，使其成為詮解人類行為的一種方式。另擁護弗氏人士，則認為此說同讓科學失效，也使其成為詮解人類行為的一種方式。今日的精神分析，仍與弗氏生前所經歷的醫學與學院二者，維持相同的曖昧關係。當今嘗試治療心理疾病的精神治療師，以不同方式與弗式精神分析產生關連。某些治療師修改弗式取向，發展各種精神動態（psychodynamic）的模式與療程。有些則拒斥佛氏的心理模型，但將其...
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後設評鑑
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術適當性：內在效度、外在效度、信度、客觀性。2. 效用性標準：相關性、重要性、範圍、公信力、適時性和普遍性。3. 成本效益標準（評鑑符合成本效益卻不危害品質。） 後設評鑑是對一般評鑑方案進行價值判斷的歷程，史塔夫賓曾提出後設評鑑歷程的任務如下:1. 決定和安排與評鑑的利害關係人互動2. 聘請一個或多位有資格的後設評鑑人員3. 界定後設評鑑問題4. 適切地依標準、原則或校標來評鑑系統或特定方案5. 簽訂理解的備忘錄或協商的正式後設評鑑契約6. 蒐集和檢視相關可用的訊息7. 蒐集必要的新訊息，包括現場晤談、觀察和調查8. 分...
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欣賞教學法
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之知識成於假言判斷，審美的判斷和名理的判斷不同，因此藝術家或美學家指導學生欣賞藝術真理時，由其概括之普遍性和必然性中，而領悟出藝術作品之真，應是形似不如神似、神肖優於形肖之道理。2.對”善”的欣賞”:又可稱為道德的欣賞，若依其欣賞的對象而言，又可分為品德的欣賞、風範的欣賞以及理想的欣賞:(1)品德的欣賞:對於某人的品性、德性和人格方面的欣賞。(2)風範的欣賞:前賢名人的做人處事與高尚志節。(3)理想的欣賞:大同世界與桃花源等之理想觀。3.對”美”的欣賞:可分為自然美的欣賞與藝術美的欣賞。 過程1.引起學生欣賞的動機。2....
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文化不利
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is)於一九六六年提出的貧困文化(culture of poverty)概念類似。他認為這種文化有一普遍性特徵，便是宿命論的人生觀。認為人無法控制或改變環境，因而也無法改變自己的命運，命運能決定人的一生。持這種觀點的人對攻擊衝動的抑制力較弱，傾向於及時行樂，而忽視未來，對教育成就及職業成就的期望低，沒有力爭上游或望子成龍的心理。這些都不利於兒童的文化成就。 不論是文化不利或貧乏，其理論共同點在於承認那些來自貧困家庭的子女具有文化缺陷，不利於他們在學校或學校之後的社會中的發展與成就。不過一九七○年代以後，這種理論開始受...
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歸納法
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一種推理的方法。由一系列特殊或具體的事例中，推求出普遍性的原則。
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通常
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具普遍性的，平常即如此的。[例]他通常十點就上床睡覺了。
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道德序階理論
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階段：(1)第五階段：社會契約合法性導向。此階段的個人尊重公平的法律，並且願意遵守。(2)第六階段：普遍性倫理原則導向。此階段的個人由良心的決定來界定善惡。郭氏主張道德教育的目的是在刺激兒童道德判斷與能力的自然發展，教師可以提供道德兩難式困境的故事給學生，然後透過討論的過程，幫助學生晉升到較高的道德發展層次。 參考資料F. Clark Power, Ann Higgins, Clark F. Power, Lawrence Kohlberg, Lawrence Kohlberg's Approach to Moral E...
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終身學習
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續性︰學習是發生於搖籃到墳墓的每一個歷程，隨著每個歷程的發展，個體依其不同的學習需求而持續學習。全民普遍性︰學習是全民所普遍享有的權利與共同期望的機會，不因個體的年齡、性別、職業地位而有任何的差別。學習自主性︰終生學習強調自主的精神，透過個人自由意識的決定，主動地安排適合自己的學習方式及內涵。全面統整性︰在直的層面，終生學習希望連接教育的每一個階段；在橫的層面，則要統整正規、非正規、非正式的學習，使學習者便於時時學習、處處學習。方式彈性化︰終生學習的方式、途徑因個人需求不同而充滿彈性。
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貓頭鷹博士