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農曆     
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中國的傳統曆法,因適用於農事生產的時序,所以被稱為「農曆」。以觀測太陽在黃道上的位置訂定二十四節氣,並配合月相以朔為每個月的初一,因此大月三十天,小月二十九天,全年為三百五十四天或三百五十五天。但因比回歸年的長度短,所以必須加入閏月,使得每個節氣與月分能互相呼應,所以事實上是一種陰陽合曆。參見「夏曆」條。
日往月來     
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太陽隱去之後,月亮跟著出現。語本《易經.繫辭下》:「日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。」後用以形容時光消逝。《文選.潘岳.夏侯常侍誄》:「日往月來,暑退寒襲。」《孤本元明雜劇.女真觀.第四折》:「俺姑娘著陳妙常出來,拜我為兄,日往月來,遂成夫婦。」
向陽     
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碼》。台北:九歌出版社,1999。(6)《跨世紀傾斜》。台北:聯合文學出版社,2001。(7)《日與月相推》。台北:聯合文學出版社,2001。(8)《月光冷冷地流過》。台北:華成出版公司,2002。(9)《為自己點盞小燈》﹝原《暗中流動的符碼》更名﹞。台北:九歌出版社,2003。(10)《安住亂世》。台北:聯合文學出版社,2003。(11)《我們其實不需要住所》,台北:聯合文學出版社,2004。兒童文學(1)《中國神話故事》。台北:九歌出版社,1983。(2)《中國寓言故事》。台北:九歌出版社,1986。(3)《我的夢夢...
愁腸百結     
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憂愁纏結在腹中。比喻憂愁無從排解。《敦煌變文集新書.卷五.王昭君變文》:「日月無明照覆盆,愁腸百結虛成著。」《清平山堂話本.風月相思》:「愁腸百結如絲亂,珠淚千行似雨傾。」
    
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分開、離別。如:「日月相暌」、「暌違已久」。宋.蘇軾〈續歐陽子朋黨論〉:「疏者易間,而親者難暌也。」
殊路同歸     
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此處所列為「殊途同歸」之典源,提供參考。 《易經.繫辭下》《易》曰:「憧憧往來,朋從爾思。」子曰:「天下何思何慮?天下同歸而殊塗1>,一致而百慮。天下何思何慮!日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉;寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也;精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也。過此以往,未之或知也。窮神知化,德之盛也。」 〔注解〕 (1) 殊塗:不同的道路。塗,通「途」,道路。
異途同歸     
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此處所列為「殊途同歸」之典源,提供參考。 《易經.繫辭下》《易》曰:「憧憧往來,朋從爾思。」子曰:「天下何思何慮?天下同歸而殊塗1>,一致而百慮。天下何思何慮!日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉;寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也;精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也。過此以往,未之或知也。窮神知化,德之盛也。」 〔注解〕 (1) 殊塗:不同的道路。塗,通「途」,道路。
新月     
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朔之後初見形細而彎的月亮。南朝陳.陰鏗〈五洲夜發〉詩:「夜江霧裡闊,新月迥中明。」《文明小史》第四回:「其時已五月初旬,一鉤新月,高掛林梢。」
日期教學     
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為一日,或者幾月幾號一個固定的日期,也代表在陳述一日。了解日的定義後,可由日去推導月份,其關係為1個月相當於30或者31天,而在此過程中,老師可教導如何數出30與31天,如數手指頭中一月大、二月小、三月大、四月小、五月大、六月小、七月大、八月大、九月小、十月大、十一月小、十二月大,值得注意的是,七八月份皆為大,即皆有31天,學生容易忽略此部分,是老師可多加提醒的,以及二月分只有28天,是學生較不易理解之處,另外也可補充一月與十二月皆為大,可讓學生檢驗自己是否正確。最後則進入到年的部分,一年等於12個月,而在日期部分通常為...
殊方同致     
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此處所列為「殊途同歸」之典源,提供參考。 《易經.繫辭下》《易》曰:「憧憧往來,朋從爾思。」子曰:「天下何思何慮?天下同歸而殊塗1>,一致而百慮。天下何思何慮!日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉;寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也;精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也。過此以往,未之或知也。窮神知化,德之盛也。」 〔注解〕 (1) 殊塗:不同的道路。塗,通「途」,道路。
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