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落井下石     
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，而劉禹錫則被貶到播州。播州在當時是個相當落後的地方，柳宗元聽到這個消息替好友感到難過，想到劉禹錫還有年邁的母親要奉養，被貶到這種地方要他們母子如何過活？於是便上書皇帝，要求與劉禹錫調換，還說如果造成朝廷的麻煩，他願意再受更嚴厲的懲罰。他的好朋友韓愈非常欽佩柳宗元的義氣，在為他寫的墓誌銘中提到這件事。說一般人在平常相處時，都表現的很融洽，發誓要與對方同生共死。一旦朋友有了危難卻又翻臉不認人。見到朋友掉到陷阱裡，不但不救他，反而把他更往下推，還向他丟石頭。這種惡劣的行徑，是連禽獸都不會去做的，而他們反而沾沾自喜，慶幸自己沒有跟朋友一樣落難。這些人如果聽到柳宗元的事蹟，應該要感到慚愧才對。後來「落...
義不容辭     
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參考詞語︰義不得辭注音︰｜ˋ　ㄅㄨˋ　ㄉㄜˊ　ㄘˊ漢語拼音︰yì bù dé cí釋義︰猶「義不容辭」。見「義不容辭」條。 01.宋．歐陽修〈與程文簡公天球書〉其三：「伏承臺誨，欲使撰述先公神道碑，豈勝愧恐，某才識卑近，豈足以鋪列世德之清芬，然蒙顧有年，義不得辭。」　參考詞語︰義無所辭注音︰｜ˋ　ㄨˊ　ㄙㄨㄛˇ　ㄘˊ漢語拼音︰yì wú suǒ cí釋義︰猶「義不容辭」。見「義不容辭」條。 01.宋．王安石〈上曾參政書〉：「害有至於死而不敢避者，義無所避之也；勞有至於病而不敢辭者，義無所辭之也。」　參考詞語︰義不容卻注音︰｜ˋ　ㄅㄨˋ　ㄖㄨㄥˊ　ㄑㄩㄝˋ漢語拼音︰yì bù róng qu...
凱勒(J._Keller)ARCS動機模式     
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必須配合此四要素的運用，才能達到激勵學生學習的作用。Keller 認為ARCS 動機設計模式適用於所有年紀的學習者，其架構乃根據：對能在課程中引起高度動機之教學者的實務觀察行歸納分析。對當今的學習動機理論（如：Gagne,Bruner,Bandura,Weiner 等人之理論）作一個演繹分析復加以歸納而成。因此ARCS 模式整合了我們已知的許多動機理論，動機理論的提出在於強化系統化的教學設計，使教材的設計更能符合激勵學習者的參與及互動，並提供了理論的組織與實務的應用。 ARCS模式的要素引起注意(Attention)─吸...
風調雨順     
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」。見「風調雨順」條。 01.五代十國前蜀．杜光庭〈晉公太白狼星醮詞〉：「弓弢戢偃，雨順風調，百穀有年，五兵永息不任。」 02.《西遊記．第三七回》：「悔過前非，重興今善，放赦了那枉法冤人，自然天心和合，雨順風調。」　參考詞語︰風調雨節注音︰ㄈㄥ　ㄊ｜ㄠˊ　ㄩˇ　ㄐ｜ㄝˊ漢語拼音︰fēng tiáo yǔ jié釋義︰即「風調雨順」。見「風調雨順」條。 01.宋．朱熹〈上宰相書〉：「政使風調雨節，時和歲豐，尚不可謂之無事，況其飢饉狼狽至於如此！」
閱     
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1.檢驗、視察。如：「閱兵」、「巡閱」、「檢閱」。《公羊傳．桓公六年》：「秋八月壬午大閱。大閱者何？簡車徒也。」唐．白居易〈太和戊申歲大有年詔賜百寮出城觀稼謹書盛事以俟采〉詩：「清晨承詔命，豐歲閱田閭。」
束手無策     
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唐朝代宗時，在邛州這個地方，有個守城的將軍，名叫魏淑。年紀才四十歲，身體壯碩，家中有年邁的父母和一位年輕的妻子。有一次他忽然得了一種怪病，沒有任何的病痛，但在飲食方面，卻吃得一天比一天少，身體也一直縮小，看了許多的醫生和道士，但是大家都對這個病卻只會雙手抱胸，想不出一點辦法。還不到一年，身體縮回像小嬰兒一樣，得由他母親和妻子輪流提抱。到了他的生日時，家人請來和尚為他誦經祈福，準備了齋食，他的妻子用釵子挾著齋食一點一點地餵他，不一會兒，就能進食一小碗了。從此之後，每天的飲食量日漸增加，身體也漸漸長大，不到半年，就已經恢復他原來的樣子了。後來「束手無策」這句成語，就從這裡的「拱手無措」演變而出，用...
不辨菽麥     
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菽，就是豆子。麥，則是麥子。兩者都是很普通的農作物，而且形狀完全不同，極容易分辨。如果一個人連豆子、麥子都無法分辨，就是形容這個人非常無知，連基本的常識都沒有。這句成語出自《左傳．成公十八年》。當時晉國發生政爭，貴族大夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。
老當益壯     
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近義:人老心不老,老驥伏櫪,志在千里反義:未老先衰辨似: 「老當益壯」及「老驥伏櫪」都有年老卻仍活躍的意思。 「老當益壯」側重指身體硬朗；「老驥伏櫪」側重指雄心未泯。 老當益壯 老驥伏櫪 辨似例句 ○ ㄨ 奶奶～，都八十幾歲了，還跟我們一起去參加健行。 ㄨ ○ 「人生七十才開始」，這句話頗有～，仍想有一番作為的意味。
金玉其外，敗絮其內     
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「若所巿於人者，將以實籩豆、奉祭祀、供賓客乎？將衒外以惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也！」賣者笑曰：「吾業是有年矣。吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、托長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊臯之業耶？盜起而不知禦，民困而不知救，吏姦而不知禁，法斁而不知理，坐縻廩粟而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醲2>而飫3>肥鮮者，孰不巍巍乎4>可畏，赫赫乎5>可象6>也？又何往而不金玉其外，敗絮7>其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！」予默然無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其...
不見經傳     
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參考詞語︰不見書傳注音︰ㄅㄨˋ　ㄐ｜ㄢˋ　ㄕㄨ　ㄓㄨㄢˋ漢語拼音︰bù jiàn shū zhuàn釋義︰即「不見經傳」。見「不見經傳」條。 01.《史記．卷六七．仲尼弟子列傳．序》：「自子石已右三十五人，顯有年名及受業聞見于書傳。其四十有二人，無年及不見書傳者紀于左。」（源）
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