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效益論
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分際，也指引整個社會的道德行為。由於在十八、十九世紀的英國，一般大眾生活在貧困和不幸之中，而只有少數有錢人生活窮奢極侈且養尊處優。當時的效益論者如彌爾(J.S. Mill)極欲改善這種情況。效益論雖然和義務論那樣冷峻僵硬，他對實際情況比較有彈性，而且有可能變通。效益論對於解決實際的問題，甚至對於政府公共政策的制定，都有極大的吸引力和影響力。但是在道德事務上，效益論也有它的限制和缺失，譬如犧牲一名無辜者的性命，來拯救一百個人的性命，我們是否能夠同意？如果根據效益論的原則，應該是可以的，可是我們個人都知道這是不對的事情，也絕...
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羊質虎皮
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羊披上虎皮，本性仍是怯弱。比喻空有壯麗的外表，而缺乏實力。[例]別看他西裝革履像個有錢人，其實羊質虎皮，虛有其表而已。
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華麗
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豪華美麗。[例]他衣飾華麗，大概是有錢人家的子弟。
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瘦死的駱駝比馬大
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（諺語）比喻有錢人家縱使變窮了，還是比本來就窮的人家有錢。《紅樓夢》第六回：「噯！我也是知道艱難的！但俗語說的，『瘦死的駱駝比馬大』，憑他怎麼，你老拔根毛，比我們的腰還粗呢！」
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綾羅綢緞
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細滑有文綵的織物。比喻奢華的衣著。如：「有錢人家吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞。」《官場現形記》第七回：「這些人穿的衣服，一律都是綾羅綢緞，其中也有一兩個些微舊點的，總不及陶子堯的古板。」
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附庸
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3.勉強附和他人的意見或行動。如：「有錢人家喜歡附庸風雅，訂做一些書櫃，卻放置酒瓶。」
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惡性循環
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事情不好的一面以因果往復的方式，不斷的互相影響。如：「金權遊戲使有錢人更有錢，沒錢的人更沒錢，惡性循環的結果，貧富懸殊，社會一定不安。」
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獻曝之忱
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目錄1 獻曝之忱2 出處3 釋義4 相似詞5 造句 獻曝之忱春秋時代，宋國有一個種田的鄉下人，他一輩子都過著很簡樸的生活，住的是竹寮茅屋，穿的是破舊的粗布衣服；城市裡的高樓大廈，有錢人船的棉襖皮裘，他從來就沒有機會見過。冬天來了，天氣相當的寒冷，就算增添一些衣物，仍然抵擋不住冬天寒風的吹襲。即便使用烘火爐，仍因為沒有足夠的資金而作罷。等到天氣晴朗了，這位鄉下人總算可以取暖了，於是坐在門前曬著太陽，相當的輕鬆愉快。他認為這個禦寒的秘訣，是他經過多年體驗得來的心得發現。有一天他對他的老婆說到，曬陽光取暖這個方法，他人還不知道...
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攀炎附熱
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此處所列為「趨炎附勢」之典故說明，提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。
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野人奏曝
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此處所列為「野人獻曝」之典故說明，提供參考。從前宋國有一個農夫，冬天只有填著亂麻的冬衣可以穿著勉強過冬，到了春耕時，就獨自曬太陽取暖。他不知道天下有寬廣大廈和暖室可住，也不知道有絲綿袍和皮裘可穿。於是回頭跟妻子說：「曬太陽的溫暖，沒有人知道；我如果把這個方法獻給國君，一定會得到重賞。」同鄉的富人聽了告訴他說：「從前有個人把野菜推薦給有錢人吃，有錢人吃了以後，不是嘴巴覺得刺痛，就是肚子受害。大家譏笑他，罵得那人慚愧不已。你就跟他是同一類的人！」後來這個故事被濃縮成「野人獻曝」，用來比喻平凡人所貢獻的平凡事物。
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貓頭鷹博士