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7.棟梁。通「」。《詩經.大雅.崧高》:「維申及甫,維周之翰。」漢.鄭玄.注:「皆以賢知入為周之楨之臣。」
    
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4.旅館。《宋史.卷四三○.道學傳.黃傳》:「時大雪,既至而熹它出,因留客邸。」
望之卻步     
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此處所列為「望而卻步」之典源,提供參考。 ※明.徐光啟〈復周無逸學憲書〉(據《徐光啟集.卷一○.書牘一》引)一載賢勞,今茲竣事,必多得真才,為他日羽儀楨矣。執法不撓,剷除宿弊,是當官本領,即有危機,非所宜避也。況公道在人,終古不泯,從來真清執者何嘗不信於當世耶?黨與二字,耗盡士大夫精神才力,而於國計民生,毫無干涉。且以裕蠱1>所為,思之痛心,望之卻步。今日中外,事事可虞,杞人之慮,蓋非一端。若皆以養癰為得計,其如一朝之患何哉! 〔注解〕 (1) 裕蠱:寬裕以治蠱。蠱,指前人已壞之事項。謂寬待惡習,猶如養癰貽患。
無濟於事     
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ㄩˊ ㄕˋ漢語拼音︰wú yì yú shì釋義︰即「無濟於事」。見「無濟於事」條。 01.宋.黃〈答王幼觀書〉:「老來但覺每事就實,意味深長,虛文浮詞,無益於事。」 參考詞語︰於事無濟注音︰ㄩˊ ㄕˋ ㄨˊ ㄐ|ˋ漢語拼音︰yú shì wú jì釋義︰即「無濟於事」。見「無濟於事」條。 01.《二十年目睹之怪現狀.第九三回》:「罵了一頓,於事無濟,又不免拿家人僕婦去出氣。」
摧殘     
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1.摧折破壞。南朝梁.吳均〈贈王桂陽〉詩:「弱可摧殘,纖莖易凌忽。」
望而卻步     
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※明.徐光啟〈復周無逸學憲書〉(據《徐光啟集.卷一○.書牘一》引)一載賢勞,今茲竣事,必多得真才,為他日羽儀楨矣。執法不撓,剷除宿弊,是當官本領,即有危機,非所宜避也。況公道在人,終古不泯,從來真清執者何嘗不信於當世耶?黨與二字,耗盡士大夫精神才力,而於國計民生,毫無干涉。且以裕蠱1>所為,思之痛心,望之卻步。今日中外,事事可虞,杞人之慮,蓋非一端。若皆以養癰為得計,其如一朝之患何哉! 〔注解〕 (1) 裕蠱:寬裕以治蠱。蠱,指前人已壞之事項。謂寬待惡習,猶如養癰貽患。
一念之差     
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02.宋.黃〈陶器銘〉:「一線之漏,足以敗酒;一念之差,得無敗所守乎!」
    
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1.古代築牆時立在兩端的木柱。《爾雅.釋詁下》:「楨,也。」清.郝懿行.義疏:「舍人曰:『楨,正也。築牆所立兩木也。』」
不加思索     
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此處所列為「不假思索」之典故說明,提供參考。宋人黃在寫給好友的一封回信中,提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是:《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書,書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨(心懷警戒恐懼謹守慎獨之道)講起,接著談到智仁勇三達德,最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」,既不必勉強費力,也不用思考探求,一念之間,立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持,便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德,以及「誠」之一字,只要加上講學力行的功夫,也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語,用於表示不經過思考探求,立即做出...
急如星火     
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03.宋.黃〈與林宗魯司業〉:「郡抑之縣,縣抑之總保與百姓等,一切常行之事,今皆急如星火。」
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