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俚語
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民間粗俗的語言。《新五代史．卷三二．死節傳．王彥章傳》：「彥章武人不知書，常為俚語謂人曰：『豹死留皮，人死留名！』」也作「里語」、「俚言」。
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氣壯山河
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05.清．顧炎武《明季實錄．文武臣死節紀》：「或慷慨捐軀，或從容就義，此皆忠並日月，氣壯山河。」
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計日而待
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等待的時日已屈指可數。形容為時不遠。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。」《晉書．卷八○．王羲之傳》：「若不行此，社稷之憂可計日而待。」也作「計日而俟」。
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譚嗣同
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箝制人民的思想，其中為禍最烈的就是「三綱五德」，那個是統治者用來奴役人民的工具。因此他對「忠君」、「死節」、「孝道」、「貞節」等封建道德給予尖銳的批判。他之所以這樣深切厭惡封建的倫理道德，主要固然由於他渴望能達成其對「仁－通」境界的追求，和極端憤慨當日清廷異族統治，所造成國亡無日的危機，可是與他個人少年時代曾受庶母虐待，及婚姻不美滿的不幸遭遇，頗有關聯。第三個則是頌揚西方國家的社會安全生活方式。他極力反對封建社會中「主靜」和「崇儉」的生活傳統，鼓吹推行西方國家的社會所盛行的「主動」「尚奢」風氣；提出「反靜儉而主動尚奢」的...
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忠臣
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忠君愛國的臣子。《文選．陸機．辯亡論上》：「雖忠臣孤憤、烈士死節，將奚救哉！」《三國演義》第九回：「將軍若扶漢室，乃忠臣也，青史傳名，流芳百世。」
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貞亮
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忠誠正直，氣節清高。《文選．宋玉．神女賦》：「懷貞亮之絜清兮，卒與我兮相難。」《文選．諸葛亮．出師表》：「此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之。」
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碧血
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碧色的血。語本《莊子．外物》：「萇宏死於蜀，藏其血，三年而化為碧。」後比喻為正義所流的血。元．鄭元佑〈汝陽張御史死節歌〉：「孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。」
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牛之一毛
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牛身上的一根毛。比喻微不足道。《三國志．魏書．卷三．明帝紀》裴松之注引《魏略》曰：「臣知言出必死，而臣自比於牛之一毛，生既無益，死亦何損？」《周書．卷三九．杜杲傳》：「長湖總戎失律，臨難苟免，既不死節，安用以為？且猶牛之一毛，何能損益。」也作「九牛一毛」。
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兵士
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軍人、士兵。《管子．權修》：「賞罰不信，民無廉恥，而求百姓之安難，兵士之死節。」
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豹死留皮
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比喻人死後當有美名留傳後世。《新五代史．卷三二．死節傳．王彥章傳》：「彥章武人不知書，常為俚語謂人曰：『豹死留皮，人死留名。』」也作「虎死留皮」。
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貓頭鷹博士