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秋毫無犯     
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近義:一介不取,分文不取反義:雞犬不留辨似: 毫，音ㄏㄠˊ。細毛。古通作「豪」，今多分用，「毫毛」、「毫不」等用「毫」，「豪傑」、「豪放」等用「豪」。
潤澤     
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2.溼潤不乾枯。《文子．道原》：「禽獸碩大，毫毛潤澤。」《齊民要術．卷四．栽樹》：「時時溉灌，常令潤澤。」
頰上添毫     
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晉代畫家顧愷之畫裴楷像時，在頰上添上毫毛，觀者更覺生動活潑的故事。典出《晉書．卷九二．文苑列傳．顧愷之》。後來比喻文章一經點綴或潤飾，則更為生動傳神。如：「拙作荷承點飾，頰上添毫，倍增光彩。」
眉壽     
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長壽。人年老時，眉毛會長出幾根特別長的毫毛，為長壽的象徵，故稱為「眉壽」。《詩經．豳風．七月》：「為此春酒，以介眉壽。」《儀禮．士冠禮》：「眉壽萬年，永受胡福。」
毫髮     
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毫毛及頭髮。比喻極少的數量。漢．王充《論衡．齊世》：「方今聖明，承光武，襲孝明，有浸酆溢美之化，無細小毫髮之虧。」《三國演義》第二五回：「昨日曹軍入城，我等皆以為必死；誰想毫髮不動，一軍不敢入門。」
毫端     
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1.毫毛的末端。比喻極微小的部分。《後漢書．卷八九．南匈奴傳．論曰》：「嗚呼！千里之差，興自毫端，失得之源，百世不磨矣。」宋．張孝祥〈水調歌頭．江山自雄麗〉詞：「漱冰濯雪，眇萬里一毫端。」
摩頂至踵     
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此處所列為「摩頂放踵」之典故說明，提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」，就用來比喻捨己救世，不辭勞苦。
綿綿不絕，縵縵奈何     
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綿綿、縵縵形容廣遠不絕。「綿綿不絕，縵縵奈何」比喻禍生於微，不防微杜漸，則後有大患。《戰國策．魏策一》：「綿綿不絕，縵縵奈何，毫毛不拔，將成斧柯。」
一毫不拔     
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很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身的去做。」後來「一毛不拔」這句成語，就從原文中的「拔一毛而利天下，不為也」演變而出，比喻自私自利，不肯貢獻出些微的力量。今亦用於形容人非常吝嗇。
眉壽顏堂     
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