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十戒
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佛教沙彌和沙彌尼所受的十條戒律，即不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不塗飾香鬘、不聽視歌舞、不坐高廣大床、不非時食、不蓄金銀財寶。〈沙彌十戒法并威儀〉：「汝今已受沙彌十戒竟，當盡形壽頂戴奉持。」
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法藏
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2.唐代一位高僧的法號。康居國人，至祖父始遷居長安，故以康為姓。為華嚴宗三祖。十七歲入太白山學佛，後從智儼聽講《華嚴經》，深受智儼讚賞，二十八歲出家為沙彌。上元元年，奉詔在太原寺講《華嚴經》。後詔京師十大德為授具足戒，並賜號賢首。從此以後經常參加翻譯、講經、著述。先後和地婆訶羅、提雲般若、實叉難陀、菩提流志等共譯事，特別對《華嚴經》的翻譯貢獻最大；亦於《華嚴經》研究最深，前後講說《華嚴經》三十餘次。將智儼所創的教相和觀行作了詳盡的發揮，成為華嚴宗的實際創立者。世稱「賢首國師」。弟子以宏觀、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等最有名。著有《華嚴探玄記》二十卷、《華嚴一乘教義分齊章》四卷、《華嚴經問答》二卷、《華嚴金獅子章》一卷等行世。
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法顯
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人名。東晉高僧。平陽郡武陽（今山西省襄丘縣）人。俗姓龔，三歲為沙彌，二十歲受比丘戒。因感於當時律典的缺乏。乃於晉安帝隆安三年前往印度求法。至義熙八年才返國，前後共歷十五年，攜回了《摩訶僧祗眾律》、《十誦律》、《雜阿毗曇心》、《大般泥洹經》、《彌沙塞律》、《長阿含經》、《雜阿含經》等，都是當時中土所無的大小乘的基本要籍。並和佛馱跋陀羅共譯出《摩訶僧祗律》、《僧祗比丘戒本》、《大般泥洹經》等，此外法顯還將他西行求法的經歷寫成《歷遊天竺記傳》，保存許多寶貴的西域古代史地資料，極為各國歷史學者和考古學者所重視。
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式叉摩那
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年滿十八歲的沙彌尼，到滿二十歲受具足戒成為比丘尼之前，要受六法，此時就稱為「式叉摩那」。為梵語śｉｋṣａｍāṇā的音譯。《四分律》卷二七：「彼比丘尼取他依，著不語主，入村乞食者波逸提，比丘突吉羅，式叉摩那、沙彌、沙彌尼突吉羅。」或意譯為「學法女」、「學戒女」、「正學女」。
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小僧
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沙彌，或出家人自稱的謙辭。宋．黃庭堅〈題默軒和遵老〉詩：「松風佳客共，茶夢小僧圓。」元．張國賓《合汗衫》第三折：「小僧相國寺住持長老也。」
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四眾
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佛教用語：(1)四種佛弟子。即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。《妙法蓮華經》卷一：「文殊當知，四眾、龍神，瞻察仁者，為說何等。」(2)四種出家人。即比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。《十誦律》卷一一：「我教化四眾疲極，令諸比丘當教誡比丘尼。」
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受戒
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佛教徒在一定的儀式下接受戒律，如五戒、沙彌戒、菩薩戒等。唐．姚合〈贈盧沙彌小師〉詩：「年小未受戒，會解如老師。」《初刻拍案驚奇》卷一九：「只見新來受戒的弟子數十人，俱淨髮鮮披，威儀雍容，列侍師之左右。」
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娃子
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小孩兒。《初刻拍案驚奇》卷二六：「只有小沙彌怪道不見了這婦人，卻是娃子家不來跟究，以此無人知道不題。」《兒女英雄傳》第三三回：「往後來倆個姑奶奶再都抱了娃子，那個不用幾尺粗布呢？」
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行童
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寺院的小沙彌。《水滸傳》第四回：「長老見說，答道：『這個是緣事，光輝老僧山門。容易！容易！且請拜茶。』只見行童托出茶來。」《初刻拍案驚奇》卷一九：「齊公即叫行童到妙果寺，尋取謝小娥來。」
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尼童子
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年紀輕輕的沙彌尼。宋．陶穀《清異錄．卷三．裝飾．淺文殊》：「范陽鳳池院尼童子，年未二十，穠豔明俊，頗通賓游。」
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貓頭鷹博士