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民不聊生     
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身首異處，屍骨暴露在荒野上；老弱婦孺被捉去當俘虜，路上時常可見；鬼神沒人祭拜，百姓生活困苦，骨肉分離流落四方。韓、魏沒有滅亡，是秦國的一大憂患！現在大王要出兵攻打楚國，勢必經過韓、魏國境，您不擔心他們會叛變嗎？」後來「民不聊生」這個成語，就從原文中的「百姓不聊生」演變而出，用於形容百姓生活非常困苦。
芒刺在背     
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驂乘。」 〔注解〕 (1) 宣帝：劉詢（西元前９１∼前４９），漢武帝的曾孫，繼漢昭帝後即位。因幼年流落民間，深知民間疾苦和吏治得失，故親政後，勵精圖治，任用賢能，邢鼘匈奴臣服，威震西域。 (2) 謁見：通名刺進見。後泛指進見尊長或參拜宗廟。謁，音｜ㄝˋ。 (3) 光：霍光（？∼西元前６８），字子孟，西漢平陽（今山西臨汾縣南）人。武帝時，為奉常都尉，甚見親信。昭帝時，為大司馬大將軍，封博陸侯。秉政二十年，未嘗有過。卒諡宣成。 (4) 驂乘：音ㄘㄢ　ㄕㄥˋ，古代乘車陪坐在右邊的人。 (5) 憚：音ㄉㄢˋ，害怕、畏懼。 (6) 芒刺：草木莖葉、果殼上極為細小的刺，黏刺在皮膚上很難拂去，令...
同是天涯淪落人     
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彼此都是流落在外或有著相同際遇的人。如：「我們同是天涯淪落人，聊天時特別有共鳴。」唐．白居易〈琵琶行〉：「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」
淪     
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2.陷入、流落。如：「淪陷」、「淪落」。《淮南子．精神》：「淪於不測，入於無閒，以不同形相嬗也。」《文選．江淹．雜體詩．左記室》：「韓公淪賣藥，梅生隱市門。」
死有餘辜     
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03.宋．無名氏《李師師外傳》：「惟是我所竊自悼者，實命不猶，流落下賤，使不潔之名，上累至尊，此則死有餘辜耳。」
自顧不暇     
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秋高馬肥之便，蓄突圍拒轍之謀。」 02.明．朱國禛《湧幢小品．卷一○．己丑館選》：「子孫不肖，方且流落，自救不暇。」　參考詞語︰自保不暇注音︰ㄗˋ　ㄅㄠˇ　ㄅㄨˋ　ㄒ｜ㄚˊ漢語拼音︰zì bǎo bù xiá釋義︰猶「自顧不暇」。見「自顧不暇」條。 01.《資治通鑑．卷一一五．晉紀三七．安帝義熙五年》：「羌見伐齊，殆將內懼，自保不暇，何能救人邪！」　參考詞語︰自固不暇注音︰ㄗˋ　ㄍㄨˋ　ㄅㄨˋ　ㄒ｜ㄚˊ漢語拼音︰zì gù bù xiá釋義︰猶「自顧不暇」。見「自顧不暇」條。 01.宋．蘇軾〈私試策問〉七首之三：「今也天下為一，獨以關中之地，西備羌戎，三方無敵國之憂，而又內引百郡以為助，...
一貧如洗     
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「一貧如洗」原作「一貧似水」。如果一個人的身上像被水洗過一樣，什麼都沒有，自然是非常貧窮。在所引典源宋．王鎡〈山居〉詩中，詩人便形容自己在山中隱居的生活「雖是一貧清似水」，物質生活很匱乏，但肯定沒有官府派的徭役纏身，所以他十分滿意這樣的生活。後來又有用「一貧如洗」形容人的身上就像被水清洗過一樣，什麼都不剩下，也是引申做非常貧窮的意思。如元．關漢卿《竇娥冤．楔子》：「小生一貧如洗，流落在這楚州居住。」《紅樓夢》第四七回：「你知道我一貧如洗，家裡是沒的積聚的，縱有幾個錢來，隨手就光的，不如趁空兒留下這一分，省得到了跟前扎煞手。」都是這種用法。
泉     
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3.人死後所在的地方。如：「黃泉」、「九泉」。《文選．王粲．七哀詩二首之一》：「悟彼下泉人，喟然傷心肝。」唐．白居易〈夜遇微之於峽中〉詩：「往事渺茫都似夢，舊遊流落半歸泉。」
解衣推食     
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06.《二十年目睹之怪現狀》第四二回：「倘不遇了繼之，怕我不流落在南京，幸得遇了他，不但解衣推食，並且那一處不受他的教導。」
訛以傳訛     
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以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。由於真蹟已不可得，故當時自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間，此碑在民間出現，歐陽修《集古錄》收有其拓本，然有數個版本，因為沒有經過深入考證，真正的定武本並未得到應有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡後，眾人又據流於世面之偽本大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨，王柏以為這種現象十分可笑。後來「以訛傳訛」這句成語，就從王柏文中「訛以傳訛」演變而出，指將不正確的訊息繼續傳播下去。
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