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團體輔導
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隸屬感，都屬於預防功能。3. 診療功能是指成員透過團體了解自己的問題的一般性，而能勇於面對，再透過澄清和彼此的回饋了解問題，最後能解決問題。 限制團體輔導可能會因為成員的個人特質而妨礙團體進行；或是團體同質性、易性質過大，不利團體創造、產生凝聚力；而成員也會因為團體中因為在自我表陸產生壓力；當成員將團體外的角色帶入團體內時，也是影響團體進行；另外因為領導者和成員的一對多的關係，而可能造成領導者無法照顧到每一個團原，因此無法滿足成員需求。 關鍵字中文關鍵字：團體輔導英文關鍵字：Group Guidance 參考資料註1. ...
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天幕
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1.以天為帳幕，指天空。唐．李商隱〈假日〉詩：「誰向劉靈天幕內，更當陶令北窗風。」宋．柳永〈思歸樂．天幕清和堪宴聚〉詞：「天幕清和堪宴聚。想得盡、高陽儔侶。」
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迥然不侔
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高樓」、「高臺多悲風」、「南國有佳人」、「驚風飄白日」、「謁帝承明廬」等篇，鏗鏘音節，抑揚態度，溫潤清和，金聲而玉振之，辭不迫切，而意已獨至，與《三百五篇》異世同律，此所謂韻不可及也。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．朱熹〈答程允夫書〉其四。
(2) 鍾嶸：？∼西元５１８？，字仲偉，南朝梁潁川人，南朝齊、梁的文藝批評家。好學有思理，歷仕南朝之齊、梁。曾品評漢魏至梁一百二十餘詩人之詩作，論其優劣，分為上、中、下三品，著成《詩品》，與《文心雕龍》並稱。
(3) 《詩品》：南朝梁鍾嶸撰，共三卷。品評古今五言詩，自漢、魏至梁，共一百二十餘人，論其優劣，分上、中、下三品，每品冠以序。
(4) 古...
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紈扇
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用細絹製成的團扇。唐．張烜〈婕妤怨〉詩：「賤妾裁紈扇，初搖明月姿。」《儒林外史》第一二回：「此時正值四月中旬，天氣清和，各人都換了單夾衣服，手持紈扇。」
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襲人牙慧
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是軍隊的指揮中樞。
(2) 康伯：韓伯，字康伯，晉潁川長社人，生卒年不詳。殷浩甥。好學，善言玄理，清和有思理，留心文藝。
(3) 牙後慧：別人言談中的智慧。
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青雲平步
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迥乎不同
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高樓」、「高臺多悲風」、「南國有佳人」、「驚風飄白日」、「謁帝承明廬」等篇，鏗鏘音節，抑揚態度，溫潤清和，金聲而玉振之，辭不迫切，而意已獨至，與《三百五篇》異世同律，此所謂韻不可及也。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．朱熹〈答程允夫書〉其四。
(2) 鍾嶸：？∼西元５１８？，字仲偉，南朝梁潁川人，南朝齊、梁的文藝批評家。好學有思理，歷仕南朝之齊、梁。曾品評漢魏至梁一百二十餘詩人之詩作，論其優劣，分為上、中、下三品，著成《詩品》，與《文心雕龍》並稱。
(3) 《詩品》：南朝梁鍾嶸撰，共三卷。品評古今五言詩，自漢、魏至梁，共一百二十餘人，論其優劣，分上、中、下三品，每品冠以序。
(4) 古...
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敻然不同
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高樓」、「高臺多悲風」、「南國有佳人」、「驚風飄白日」、「謁帝承明廬」等篇，鏗鏘音節，抑揚態度，溫潤清和，金聲而玉振之，辭不迫切，而意已獨至，與《三百五篇》異世同律，此所謂韻不可及也。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．朱熹〈答程允夫書〉其四。
(2) 鍾嶸：？∼西元５１８？，字仲偉，南朝梁潁川人，南朝齊、梁的文藝批評家。好學有思理，歷仕南朝之齊、梁。曾品評漢魏至梁一百二十餘詩人之詩作，論其優劣，分為上、中、下三品，著成《詩品》，與《文心雕龍》並稱。
(3) 《詩品》：南朝梁鍾嶸撰，共三卷。品評古今五言詩，自漢、魏至梁，共一百二十餘人，論其優劣，分上、中、下三品，每品冠以序。
(4) 古...
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劉劭
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純是道德修養的層次，更是對「全幅人性」的審美態度。除中和外，其餘為偏至之材。「九徵」兼至的人，「陰陽清和，中叡外明」，就是中庸，稱為聖人，是君王之才；具體而微，稱為「德行」，是大雅之才；偏於一才的人，稱為偏材，是為小雅。此外尚有依似、無恆等級別。對於甄別人才，劉邵進而提出「八觀」、「五視」等途徑。「八觀」由人的行為舉止、情感反應、心理變化由表象而深至內裡，反覆察識。「五視」則在居、達、富、窮、貧特定情境中，考察人的品行。
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拾人牙後
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是軍隊的指揮中樞。
(2) 康伯：韓伯，字康伯，晉潁川長社人，生卒年不詳。殷浩甥。好學，善言玄理，清和有思理，留心文藝。
(3) 牙後慧：別人言談中的智慧。
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貓頭鷹博士