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劉劭     
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生平 劉邵，字孔才，魏朝廣平邯鄲(今位於河北省邯鄲市)，生於漢靈帝建寧年間(168年-172年，卒於魏齊王正始年間(240年-249年)。漢獻帝時入仕，初為廣平吏，歷官太子舍人、秘書郎等，魏朝之後，曾擔任尚書郎、散騎侍郎、陳留太守等。後曾受爵「關內侯」，死後則追贈光祿勳。劉邵學問詳博，通覽群書，曾經執經講學。編有類書《皇覽》，參與制定《新律》。著有《樂論》、〈許都賦〉、〈洛都賦〉等，著作多已亡佚。目前僅見《人物誌》、〈趙都賦〉、〈上都官考課疏〉。 事蹟 劉邵依照不同的才性，劉邵將人物分為「兼德」、「兼才」、「偏才」等「三類」。透過德、法、術等三個層面，依其偏向，又可分為「十二才」，即清節...
劉劭［人物志］     
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　　劉劭（西元182~245年）字孔才，廣平邯鄲（今河北地區）人。魏文帝黃初中為尚書郎，散騎侍郎，受詔集五經群書，以類相從，作〔皇覽〕。魏明帝即位，出為陳留太守，敦崇教化，受百姓稱道。曾受命作 〔許都〕、〔洛都〕兩賦，對於明帝外興軍旅，內營宮室，寓以諷諫。劭識兵法，深忠篤思，體周於數，夏侯惠贊之，謂「玄虛退讓，明思通微。」正始中執經講學，賜爵關內侯。作〔都官考課〕七十六條、〔說略〕一篇、〔樂論〕十四篇、及〔法論〕、〔人物志〕等，事跡見〔三志〕卷二十一本傳。
　　〔人物志〕即劉劭所撰，凡三卷，分十二篇。是現存第一部以品鑑人物的才性，作為選拔人材依據的著作。〔四庫全書提要〕說：「其書主...
中庸之德（劉劭）     
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　　「中庸之德」一詞的「中庸」二字，所指的是出於劉劭〔人物志．九徵〕的「中庸」，而不是〔禮記．中庸〕的〔中庸〕。其原文是說明人物材性的至德純粹圓滿的聖人的名目就是「中庸之德」。其文云：「其為人也，質素平澹，中叡外朗，筋勁植固，聲清色懌，儀征容直，則九徵皆至，則純粹之德也。九徵有違，則偏雜之材也。三度不同，其德異稱，故偏至之材，以自名；兼材之人，以德為目；兼德之人更為美號，是故兼德而至，謂之中庸，中庸也者，聖人之目也。」〔九徵〕把人材分為三度，即偏至之材，兼材之人，兼德而至。也就是偏材、兼材、中庸，中庸是聖人才性的名目，表現在外，顯而可見的神、精、筋、骨、氣、色、儀、容、言九種徵象都達到完美平正...
劉     
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姓。
劭     
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優美、高尚。如：「劭美」、「年高德劭」。
曲高和寡     
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01.三國魏．劉劭《人物志．效難》：「或曲高和寡，唱不見讚；或身卑力微，言不見亮。」
名不副實     
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空有虛名，不合實際。如：「這樣做不是名不副實，徒惹是非嗎？」魏．劉劭《人物志．效難》：「中情之人，名不副實，用之有效，故名由眾退，而實從事章。」也作「名不符實」、「名不當實」。
制止     
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強迫停止。魏．劉劭《人物志．材理》：「凡人心有所思，則耳目不能聽，是故並思俱說，競相制止。」
損害     
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損壞、傷害。魏．劉劭《人物志．七繆》：「夫人情莫不趣名利，避損害。」《大唐三藏取經詩話上》：「師曾兩迴往西天取經，為佛法未全，常被深沙神作孽，損害性命。」也作「損傷」。
原意     
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本意、本旨。魏．劉劭《人物志．接識》：「智意之人，以原意為度，故能識韜諝之權，而不貴法教之常。」
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