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絜     
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清明、清廉。《莊子．徐无鬼》：「其為人絜廉善士也。」《文選．張衡．東京賦》：「聘丘園之耿絜，旅束帛之戔戔。」
三思而行     
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《論語．公冶長》季文子1>三思2>而後行。子3>聞之，曰：「再4>，斯可矣。」 〔注解〕 (1) 季文子：即季孫行父（？∼西元前５６８），春秋魯國大夫，季友之孫。宣公八年繼襄仲執政，為人儉樸清廉，相傳家中婦女都穿布衣，而沒有人穿錦帛，馬廄裡的馬都只餵食草料而不餵食粟米，至於日常生活使用的器物也都只講求實用，而沒有名貴的金石玉器。人們稱其廉潔且忠誠，卒諡文。 (2) 三思：考慮多次。此「三」未必實指。 (3) 子：即孔子（西元前５５１∼４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用...
兩袖清風     
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2.衣袖內空無一物，只有滿袖清風。比喻官吏清廉，毫無貪贓枉法之事。《兒女英雄傳》第三回：「只是那賠修的官項，計須五千餘金，後任工員催逼得又緊，老爺兩袖清風，一時那裡交得上。」《官話指南．卷二．官商吐屬》：「他有甚麼宦囊啊，他現在是兩袖清風。」
一介不取     
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一分一毫也不苟取。語本《孟子．萬章上》：「非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。」後用以形容人的操守清廉。《二十年目睹之怪現狀》第一○七回：「他窮到擺測字攤時，還是一介不取的；他做起官來，也就可想了。」
潔     
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2.清廉、端正。《管子．明法解》：「如此，則慤愿之人失其職，而廉潔之吏失其治。」
身無長物     
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南朝宋．劉義慶的《世說新語．德行》中記載東晉大將軍王恭的清廉儉樸。有一天王恭從會稽回來，王忱前去探望他。見他坐在一片竹席上，心想他剛從東方回來，一定有很多這種當地的特產，因此跟他要一條。王恭當下不置可否，等王忱走了以後，才將自己坐的這條竹席拿起來派人送去。沒有竹席可坐了，王恭只好坐在草墊上。王忱後來聽到這件事十分驚訝，對王恭說：「我是以為你有多的，所以才向你要。」王恭說：「您不了解我，我是作人無長物。」「長物」是指沒有多餘的物品，王恭一生清廉儉樸，即使做到大將軍仍然沒有多餘的物品可用。後世便用「身無長物」表示身邊沒有任何多餘的物品，比喻節儉或貧困。
一針見血     
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陶侃（西元２５９∼３３４），字士行，潯陽人，東晉名臣。父親早年亡故，自幼由母親撫養成人，並以恩威並重的方法教導，對陶侃日後為官的清廉，有著很大的影響。典源此處是記錄陶侃的一段故事：有一次陶侃上廁所時，看見一個身穿紅衣、包著頭巾的人，說他以後會做到八州都督的官位。另外一個看相的人，也說他左手中指有一條垂直的指紋，將來地位會非常尊貴、崇高，會得到「公」的爵位。陶侃就用針刺破手指，鮮血噴灑到牆壁上，居然形成了一個「公」字。再用紙包裹手指，而「公」字竟愈發明顯。陶侃後來果真當了八州的都督。這是關於「一針見血」的一段故事。後來「一針見血」這句成語當就從這裡演變而出，但已和此典故無關，轉用字面義，表示一針...
樂不可支     
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入成都，安撫官吏百姓。他將公孫述所收藏的珍珠寶玉，全部登錄在簿冊裡上呈朝廷，並未將之據為己有。他為官清廉，卸任離職時，只帶著簡單的布包袱，乘坐破舊的車子離開。之後和杜茂一起在高柳這個地方打敗匈奴，官拜漁陽太守。任內將漁陽這個地方治理得很好，百姓都願意聽從他的指揮。開墾稻田八千餘頃，教導百姓耕種的技術，使得百姓的生活變得富裕起來。於是民間就流傳起這麼一首童謠：「桑樹沒有附帶小枝芽，禾麥都結兩株穗。張堪當官執政，人民生活富有都快樂極了。」後來「樂不可支」被用來形容快樂到了極點。
饋贈     
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贈送禮物。如：「他為官清廉，不隨便接受他人的饋贈。」
鐵面無私     
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「鐵面無私」這個成語的意思是公正嚴明而不偏私。較早出現這個詞的文獻，可追溯到《說呼全傳》。《說呼全傳》是一部歷史演義小說，書中敘述呼氏家族與奸臣龐集家族的故事。龐集仗恃女兒是仁宗的寵妃，殘害呼氏一家，後來在包拯等賢臣的幫助下，呼家的冤屈終於得以申雪。文中的包拯，即是民間俗稱的包公，他個性剛直，辦案嚴正，不避權貴，是宋代有名「鐵面無私」的清官。宋朝另有一名鐵面無私的清官趙抃，他為官正直清廉，執法公正，不徇私情，人稱「鐵面御史」。後來「鐵面無私」被用來形容公正嚴明而不偏私。
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