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寂滅     
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佛教謂斷除貪欲、瞋恨、愚痴和一切煩惱，不再輪迴生死的境界。《維摩詰所說經．卷下》：「觀於無我而誨人不倦，觀於寂滅而不永滅。」《五代史平話．周史．卷下》：「佛以寂滅為事，以有身為幻。」也作「涅槃」、「圓寂」。
止觀     
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佛教修行者悟道、入道的二個主要方法。止指一種平靜、清楚而不會受到攪亂的心靈狀態；能給心更大的洞識力，是修觀所不可或缺的。觀指對存在的一切物質或精神現象，以無常、苦、空和無我等來觀察事物的本性真實差別。止使心從雜染和內在的障礙中解脫；觀使修行者入聖流並解脫成佛。〈六門教授習定論〉：「名一二分定者，或時但有寂處而無罪觀；或有眾觀而非寂處；或時俱有，應知即是止觀雙運。」
觀照     
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以心靈深刻的觀察來品味人生。唐．李華〈衢州龍興寺故律師體公碑〉：「於人法得無我，於觀照得甚深。」
誓不兩立     
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形容仇恨極深，發誓有你無我。[例]親兄弟因為一件產權糾紛，而鬧得誓不兩立。
瘂弦     
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詩人可以抒小我之情，而大的詩人可以抒大我之情，而大我之情就是一種歷史思維。甚至到更高的時候，他可以抒無我之情，這就上升到宗教和玄學的層次。詩是以有限來象徵無限，雖然幾句話，卻又歷史的意義在裡面。所以詩的承載量是很大的，可以有史詩的比重。』　　瘂弦新詩創作生涯雖短，卻留下了許多膾炙人口，扣動人心的傳世之作。所以儘管他30多年未曾發表詩作，他在中國新詩詩壇上的地位從未動搖。他僅以一本詩集流傳於世，堪稱是台灣詩壇獨特且驚怪的現象。 作品列表 　　著有詩集《深淵》，改版後更名為《瘂弦詩集》。主要著作篇目查詢系統--「台灣作家作...
一心開二門     
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藏自性清淨心可以開出二門，一是生滅門，指的是生死流轉的現象，有生有滅，剎那變化，所謂「諸行無常、諸法無我」；另一則是真如門，即開出清淨法界門。 資料整理:牟宗三先生《中國哲學十九講》
三法印     
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佛教用語。佛教用以辨別是否符合佛法的三種準則。即一諸行無常，二諸法無我，三涅槃寂靜。諸行無常，謂一切條件所構成的現象是剎那生滅；諸法無我，謂所有存在都沒有實體；涅槃寂靜，謂息滅煩惱就不會輪迴。《大乘法苑義林章》卷一：「若一切教為此三種理印所印等，名為了義，違三法印等，非了義經。」
大愛     
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無私無我的人間至愛。如：「國家大愛」、「民族大愛」。
寁     
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疾速、快速。《詩經．鄭風．遵大路》：「無我惡兮，不寁故也。」
無著     
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4.佛教四果之一。指證悟無我，不再隨入生死輪迴的聖者境界。《出三藏記集》卷一：「舊經無著果，新經阿羅漢。」
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