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尋覓
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探求。唐.元稹〈遣行詩〉十首之七:「尋覓詩章在,思量歲月驚。」《警世通言.卷十二.范鰍兒雙鏡重圓》:「但聞四野號哭之聲,回頭不見崔氏。亂軍中無處尋覓,只得前行。」也作「尋求」、「尋找」。
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神龍見首不見尾
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比喻有異能者行蹤神祕,不露真相。清.黃宗羲〈黎眉郭公傳〉:「朝廷物色之不可得,後有見於蜀中者。神龍見首而不見尾,若公者,焉知其不猶在耶?」
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韋應物
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,忽陪鴛鷺翔。看山不得去,知爾獨相望。 答端 郊園夏雨歇,閑院綠陰生。職事方無效,幽賞獨違情。 物色坐如見,離抱悵多盈。況感夕涼氣,聞此亂蟬鳴。 答史館張學士段柳庶子學士集賢院看花見寄兼呈柳學士 班楊秉文史,對院自為鄰。餘香掩閣去,遲日看花頻。 似雪飄閶闔,從風點近臣。南宮有芳樹,不並禁垣春。 答王郎中 臥閣枉芳藻,覽旨悵秋晨。守郡猶羈寓,無以慰嘉賓。 野曠歸雲盡,天清曉露新。池荷涼已至,窗梧落漸頻。 風物殊京國,邑裏但荒榛。賦繁屬軍興,政拙愧斯人。 髦士久台閣,中路一漂淪。歸當列盛朝,豈念臥淮濱。 答崔...
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桑榆
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2.日落時陽光照在桑榆間,因借指傍晚。又比喻人的晚年。《文選.顏延之.秋胡詩》:「日暮行采歸,物色桑榆時。」《舊唐書.卷二.太宗本紀上》:「至若筋力將盡,桑榆且迫,徒竭夙興之勤,未悟夜行之罪。」
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尋找
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找尋。《紅樓夢》第四十七回:「誰知賈珍等在席上忽不見了他兩個,各處尋找不見。」也作「尋覓」、「尋求」。
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然則
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1.承接連詞。表示互相因襲的關係。如口語中的「那麼」、「既然如此」。《孟子.滕文公上》:「然則治天下,獨可耕且為與?」《老殘遊記》第一九回:「然則我們進省罷!你先找個眼線,好物色他去。」
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東床坦腹
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此處所列為「坦腹東床」之典故說明,提供參考。「坦腹東床」一詞出自晉.王隱所著《晉書》,內容是東晉書法家王羲之成為太傅郗鑒女婿的經過。當時郗鑒派人到丞相王導家物色女婿,得知消息的王家子弟每個人都紛紛修飾容貌以求表現,其中唯獨王羲之一人若無其事地坦露腹部,臥於東床,嘴裡吃著胡餅,態度從容。使者將這情形回報後,郗鑒察訪得知這人是王羲之,於是就把女兒嫁給了他。後來「坦腹東床」,就用來指當女婿,或指稱女婿。如明代沈受先《三元記》第二五齣:「我操國柄佐聖明,我是九棘三槐位裡人,要擇個坦腹東床,豈無個貴戚王孫。」即用了這個意思。
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王充
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芒摧陷,而無樞要足以持守,惟內心之不光熲,故言辯而無繼。」二十世紀後半以來,由於王充的批判性文風與唯物色彩特別受到青睞,正面的評價幾已呈一面倒的局勢。《論衡》一書,由青年寫到老年,應是他一生心血所聚。上虞烏石山(今上虞章鎮濱筧槍山)有王充墓。《論衡》一書的精神在「疾虛妄」(〈佚文〉)。疾虛妄,疾的是「起眾書並失實,虛妄之言勝真美也」(〈對作〉)。漢朝是個讖緯符錄盛行的朝代,王充由於看到了世傳儒書充斥著荒謬,民間言談充斥著迷信,像《淮南子》就記載共工怒觸不周之山,使天柱折,地維絕;堯時十日並出,堯上射九日等荒誕的故事。而這...
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好事
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1.喜歡多事、興造事端。《孟子.萬章上》:「好事者為之也。」《儒林外史》第四一回:「那些好事的惡少,都一傳兩,兩傳三的來物色。」
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詩篇
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詩歌篇章。唐.杜甫〈秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻〉:「登臨多物色,陶冶賴詩篇。」
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貓頭鷹博士