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環
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1.玉石雕琢成中央有孔的圓形玉器。如：「玉環」。《左傳．昭公十六年》：「宣子有環，其一在鄭商。」《荀子．大略》：「絕人以玦，反絕以環。」
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千變萬化
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」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『无此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎﹖」 ■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！
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明知故犯
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明明知道是錯的，卻故意去違犯。明．鄭若庸《玉玦記》第二二齣：「正是明知故犯，也因業在其中。」《文明小史》第四○回：「人家尚且替我們那般發急，我們自己倒明知故犯。」
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韋應物
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良工雕琢雙環連，月蝕中央鏡心穿。 故人贈妾初相結，恩在環中尋不絕。人情厚薄苦須臾， 昔似連環今似玦.連環可碎不可離，如何物在人自移。 上客勿遽歡，聽妾歌路難。旁人見環環可憐。 不知中有長恨端。 橫塘行 妾家住橫塘，夫婿郗家郎。玉盤的曆雙白魚， 寶簟玲瓏透象床。象床可寢魚可食，不知郎意何南北。 岸上種蓮豈得生，池中種槿豈得成。丈夫一去花落樹， 妾獨夜長心未平。 貴遊行 漢帝外家子，恩澤少封侯。垂楊拂白馬，曉日上青樓。 上有顏如玉，高情世無儔。輕裾含碧煙，窈窕似雲浮。 良時無還景，促節為我謳。忽聞豔陽曲...
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成仁取義
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為正義而犧牲。《群音類選．官腔類．卷八．玉玦記．自經反魂》：「念脩知榮枯皆已定，要成仁取義，鴻毛視死何輕。」
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圓山文化
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地含砂，以拍墊法手製，器體外表常施以紅彩，多為素面，少有彩色繪紋和網印紋。玉器使用發達，包含玉錛、玉玦、玉珮、玉環、管珠等，以人獸形玉玦最具特色。（註一） 關鍵字中文關鍵字：圓山文化Keyword：Yuan-shan Culture 參考資料國民中學社會教師手冊 第一冊‧主題二。翰林出版。P.77國民中學社會教師手冊 第一冊‧主題二。南一出版。P.19何傳坤（2003）。台灣的史前文化（第一版）。新北市：遠足文化。P.44-51（註一）呂理政（19...
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琀
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《說文˙玉部》：「琀，送死口中玉也。」段注說諸侯用璧、天子用玉，總歸起來就是指放在口中的小型玉器。琀這個字跟大多數的玉部字一樣，偏旁「含」當聲符，在這個字中「含」也兼義，指這塊玉是被放在喪者口裡的。考古結果顯示琀玉的種類十分多樣，形狀有玉珠、玉管、玉魚、玉貝、玉蠶、玉龍、玉戈、玉玦等。大約從西漢中期開始，普遍採用玉蟬作琀。所以後人對於琀的第一直接印象，通常都是玉蟬。而以出土了大量玉器聞名的紅山文化中，也有為數不少的動物型玉器，玉蟬也是其中頗為常見的一類，推測紅山先民是認為蟬化蛹後似是死去其實不然，總有一天會破蛹而出，蛻變...
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十三行文化
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。發現的鐵器主要是鐵刀和鐵釘，也包含其他金屬器，主要是金、銀、銅質的裝飾品，而玻璃製品則包括了玻璃耳玦、玻璃手鐲、和玻璃珠等。此文化階段的生產工具已經逐漸由石器轉變到鐵器，大大增加了生產的效率。出土遺物中也發現了宋堂時期的古錢和中國的瓷器，也說明了十三行文化居民已經與中國東南沿岸的漁民，有商品的貿易交換（註二）。十三行文化另一項特徵則是從地面價高的干欄式房屋。十三行文化的埋葬習俗，以頭朝西南，臉朝西北的屈肢側身室外葬為主，常見的陪葬品有陶罐、青銅板、鐵刀等。從無頭葬的出現可知，當時聚落或族群之間可能有戰爭或獵頭的行為（註...
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瓖
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馬帶上的玉飾。《文選．張衡．東京賦》：「鉤膺玉瓖。」三國吳．薛綜．注：「瓖，馬帶玦以玉飾也。」
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修短
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1.長與短。指物的長度或人的年歲。《抱朴子．外篇．清鑒》：「徐乃說其斤兩之輕重，端匹之修短。」明．鄭若庸《玉玦記》第二五齣：「念修短榮枯皆已定，要成仁取義，鴻毛視死何輕。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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