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春露秋霜
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1.子孫有感於時序的更替，追念祖先而舉行祭祀典禮。南朝陳．徐陵〈冊陳公九錫文〉：「春露秋霜，允供粢盛。」
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郊祭
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2.在郊外舉行祭祀典禮。《史記．卷三三．魯周公世家》：「於是成王乃命魯得郊祭文王。魯有天子禮樂者，以褒周公之德也。」
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八蜡
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蜡，周代田事完畢後由官方所舉行的祭祀典禮。八蜡為祭拜先嗇、司嗇、農、郵表畷、貓虎、坊、水庸、昆蟲八種神明。《禮記．郊特牲》：「八蜡以祀四方。四方年不順成，八蜡不通，以謹民財也。」
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不泯
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不滅。《詩經．大雅．桑柔》：「亂生不夷，靡國不泯。」南朝宋．傅亮〈為宋公修張良廟教〉：「夫盛德不泯，義存祀典。」
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編磬
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樂器名。打擊樂器。中國古代禮樂中重要樂器，由石或玉做成「磬」，常見十六面為一組，以大小或厚薄定音高，按音高或面數排列為一排或上下兩排。可演奏出具有十二律的音高。「金石之聲」中的「石」就是指編磬。磬身雕鏤虎、魚、鳳鳥等花紋為飾，是先民樂舞活動及祭祀典禮中不可或缺的樂器。
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盛德不泯
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偉大的風範不會泯沒。南朝宋．傅亮〈為宋公修張良廟教〉：「夫盛德不泯，義存祀典。」
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黜華
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排除奢華、不尚榮華。《舊唐書．卷二六．禮儀志六》：「當聖上嚴禋敬事之時，會相公尚古黜華之日，脫國之祀典，有乖禮文。」
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至感
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2.至誠的感通。《南史．卷六．梁武帝本紀上》：「公永言惟孝，至感通神，恭嚴祀典，祭有餘敬。」
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面面皆到
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此處所列為「面面俱到」之典源，提供參考。 ※清．梁章鉅《楹聯叢話．卷三．廟祀上》文昌祠之神，道家以為張仲後身，又以為梓潼度世。其實今所祀之文昌，則星象也，古祠屬之天神。祠廟遍天下而列之祀典，則自我朝嘉慶六年始。儀文與關廟同，而海內私廟之多，亦與關廟等。程春海侍郎1>恩澤一聯，最為典切2>，面面俱到，無能出其右者矣。句云：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」蓋無一字無來歷也。 〔注解〕
(1) 程春海侍郎：程恩澤（西元１７８５∼１８３７）字雲芳，號春海，安徽歙縣人。嘉慶十六年(西元１８１１)進士。由翰林院編修歷官貴州學政、侍讀學士、內閣學士至戶部侍郎。
(2) 典切：用典貼切。
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荼壘
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神話傳說中的神。指神荼和鬱壘。漢．應劭《風俗通義．卷八．祀典》：「上古之時，有荼與鬱壘昆弟二人，性能執鬼，度朔山上立桃樹下，簡閱百鬼。」後世傳為門神。
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