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不泯     
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不滅。《詩經．大雅．桑柔》：「亂生不夷，靡國不泯。」南朝宋．傅亮〈為宋公修張良廟教〉：「夫盛德不泯，義存祀典。」
英靈不泯     
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盛德不泯     
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偉大的風範不會泯沒。南朝宋．傅亮〈為宋公修張良廟教〉：「夫盛德不泯，義存祀典。」
丹誠不泯     
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忠誠的心不變不滅。唐．元稹《鶯鶯傳》：「以先配為醜行，以要盟為可欺，則當骨化形銷，丹誠不泯，因風委露，猶托清塵。」
至死不泯     
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到死都不能消除。《初刻拍案驚奇》卷二三：「今日小子先說此一段異事，見得人生只有這個『情』字，至死不泯的。」
不     
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否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
用於句末，表示疑問的語氣。如：「你明天陪我去不？」
用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這場戲好不精彩！」
泯     
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消除、消滅。如：「泯滅」、「泯沒」。唐．杜甫〈贈鄭十八〉詩：「古人日已遠，青史字不泯。」
口誅筆伐     
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認為，有健全的輿論才有健全的政治。又引到宋代呂祖謙的話：「見辱於市人，越宿而已忘；見辱於君子，萬世而不泯。君子所以口誅筆伐於蓽門圭竇之間，而老奸巨滑心喪膽落，得恃此權也。」意思是說：被一般人羞辱，過一晚就忘了；被君子羞辱，一輩子也忘不了。這就是君子為什麼要常用言語和文字來揭發、譴責老奸巨猾的人的罪狀，讓他們非常恐懼害怕。張岱堅持自己史學家言論自由的理念，故寫此信與好友痛快言之。後來原文中的「口誅筆伐」演變為成語，用來指用言語和文字來揭發、譴責他人的罪狀。
望之卻步     
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此處所列為「望而卻步」之典源，提供參考。 ※明．徐光啟〈復周無逸學憲書〉（據《徐光啟集．卷一○．書牘一》引）一載賢勞，今茲竣事，必多得真才，為他日羽儀楨榦矣。執法不撓，剷除宿弊，是當官本領，即有危機，非所宜避也。況公道在人，終古不泯，從來真清執者何嘗不信於當世耶？黨與二字，耗盡士大夫精神才力，而於國計民生，毫無干涉。且以裕蠱1>所為，思之痛心，望之卻步。今日中外，事事可虞，杞人之慮，蓋非一端。若皆以養癰為得計，其如一朝之患何哉！ 〔注解〕 (1) 裕蠱：寬裕以治蠱。蠱，指前人已壞之事項。謂寬待惡習，猶如養癰貽患。
觸目驚心     
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，道基分陝，衣冠禮樂，咸被後昆。若其望碑盡禮，我州之舊俗，傾廛罷肆，鄙（士）〔土〕之遺風，庶幾弘烈或不泯墜。荊、江、湘三州策名不少，並欲各率毫釐，少申景慕。斯文之託，歷選惟疑，必待文蔚辭宗，德僉茂履，非高明而誰？豈能騁無愧之辭，詶式瞻之望。吾西州窮士，一介寂寥1>，恩周榮譽，澤遍衣食，永惟道廕，日月就遠2>，緬尋遺烈，觸目崩心。常謂福齊南山，慶鍾仁壽，吾儕小人，貽塵帷蓋。豈圖一旦遂投此請。 〔注解〕 (1) 一介寂寥：一名默默無聞之人。寥，音ㄌ｜ㄠˊ。 (2) 日月就遠：時間消逝。