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望而卻步     
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※明．徐光啟〈復周無逸學憲書〉（據《徐光啟集．卷一○．書牘一》引）一載賢勞，今茲竣事，必多得真才，為他日羽儀楨榦矣。執法不撓，剷除宿弊，是當官本領，即有危機，非所宜避也。況公道在人，終古不泯，從來真清執者何嘗不信於當世耶？黨與二字，耗盡士大夫精神才力，而於國計民生，毫無干涉。且以裕蠱1>所為，思之痛心，望之卻步。今日中外，事事可虞，杞人之慮，蓋非一端。若皆以養癰為得計，其如一朝之患何哉！ 〔注解〕 (1) 裕蠱：寬裕以治蠱。蠱，指前人已壞之事項。謂寬待惡習，猶如養癰貽患。
韋應物     
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奈何。　　掇英泛濁醪，日入會田家。盡醉茅簷下，一生豈在多。　大樑亭會李四棲梧作　　梁王昔愛才，千古化不泯。至今蓬池上，遠集八方賓。　　車馬平明合，城郭滿埃塵。逢君一相許，豈要平生親。　　入仕三十載，如何獨未伸。英聲久籍籍，台閣多故人。　　置酒發清彈，相與樂佳辰。孤亭得長望，白日下廣津。　　富貴良可取，朅來西入秦。秋風旦夕起，安得客梁陳。　燕李錄事　　與君十五侍皇闈，曉拂爐煙上赤墀。花開漢苑經過處，　　雪下驪山沐浴時。近臣零落今猶在，仙駕飄颻不可期。　　此日相逢思舊日，一杯成喜亦成悲。　淮上喜會梁川故人　　江漢曾為客，相逢...
天荒地老     
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比喻時代的久遠。唐．李賀〈致酒行〉：「吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。」《二刻拍案驚奇》卷六：「蓋謂世間惟有願得成雙的，隨你天荒地老，此情到底不泯也。」也作「地老天荒」。
周瑜     
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貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞，今如許。」＊朱楨《赤壁石刻》節錄：「大書石上莓苔封，千年不泯周朗功，我今送客放舟去，江山如日還英雄。」＊王奉《過赤壁偶成佳句》：「赤壁橫岸瞰大江，周瑜於此破曹公。天公已定三分勢，可嘆奸雄不自量。」 參考資料維基百科
生不逢辰     
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05.元．宋褧〈定軒先生張君墓碣銘〉：「銘曰：『嗟哉張君，德備行醇。生不逢辰，沒齒於鄉里之善人；昭昭不泯，猶幸其子之有傳。』」
綱紀     
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3.職官名。掌理文書事務的主簿。《文選．傅亮．為宋公修張良廟教》：「綱紀，夫盛德不泯，義存祀典。」
動心駭目     
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，道基分陝，衣冠禮樂，咸被後昆。若其望碑盡禮，我州之舊俗，傾廛罷肆，鄙（士）〔土〕之遺風，庶幾弘烈或不泯墜。荊、江、湘三州策名不少，並欲各率毫釐，少申景慕。斯文之託，歷選惟疑，必待文蔚辭宗，德僉茂履，非高明而誰？豈能騁無愧之辭，詶式瞻之望。吾西州窮士，一介寂寥1>，恩周榮譽，澤遍衣食，永惟道廕，日月就遠2>，緬尋遺烈，觸目崩心。常謂福齊南山，慶鍾仁壽，吾儕小人，貽塵帷蓋。豈圖一旦遂投此請。 〔注解〕 (1) 一介寂寥：一名默默無聞之人。寥，音ㄌ｜ㄠˊ。 (2) 日月就遠：時間消逝。
吳鳳     
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為一鄉，又次則為友而死。若荊軻、聶政之徒，感恩知己，激憤舍生，亦足以振懦夫之氣，成俠客之名，歷百世而不泯也。嗚呼！如吳鳳者，則為漢族而死爾。迄今過阿里山者，莫不談之嘖嘖。然則如鳳者，漢族豈可少哉？頂禮而祝之，范金而祀之，而後可以報我先民之德也。吳鳳， 諸羅打貓東堡番仔潭莊人，今隸雲林，字元輝。少讀書，知大義，以任俠聞里中。康熙中，諸番內附，守土官募識番語者為通事。鳳素知番情，又勇敢，諸番畏之。 五十一年，為阿里山通事。阿里山者，諸羅之大山也；大小四十八社，社各有酋，所部或數百人、數十人。性凶猛，射獵為生，嗜殺人，漢人無敢...
筆誅口伐     
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認為，有健全的輿論才有健全的政治。又引到宋代呂祖謙的話：「見辱於市人，越宿而已忘；見辱於君子，萬世而不泯。君子所以口誅筆伐於蓽門圭竇之間，而老奸巨滑心喪膽落，得恃此權也。」意思是說：被一般人羞辱，過一晚就忘了；被君子羞辱，一輩子也忘不了。這就是君子為什麼要常用言語和文字來揭發、譴責老奸巨猾的人的罪狀，讓他們非常恐懼害怕。張岱堅持自己史學家言論自由的理念，故寫此信與好友痛快言之。後來原文中的「口誅筆伐」演變為成語，用來指用言語和文字來揭發、譴責他人的罪狀。
口伐舌擊     
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認為，有健全的輿論才有健全的政治。又引到宋代呂祖謙的話：「見辱於市人，越宿而已忘；見辱於君子，萬世而不泯。君子所以口誅筆伐於蓽門圭竇之間，而老奸巨滑心喪膽落，得恃此權也。」意思是說：被一般人羞辱，過一晚就忘了；被君子羞辱，一輩子也忘不了。這就是君子為什麼要常用言語和文字來揭發、譴責老奸巨猾的人的罪狀，讓他們非常恐懼害怕。張岱堅持自己史學家言論自由的理念，故寫此信與好友痛快言之。後來原文中的「口誅筆伐」演變為成語，用來指用言語和文字來揭發、譴責他人的罪狀。