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古墳時代
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匹骨骼出土，故有騎馬民族征服論，提出大和國後期的國王(繼體天皇)是朝鮮人，但日本歷史有相反的說法，是神功皇后征新羅生下應神天皇，即是神道教中的八幡。此一時期渡來人自朝鮮半島、中國吳越和中原地區大量來日，引進先進的技術，奠下發展基礎，佛教也於此時由百濟引入。 古墳的分布基本上遍及日本本州島南部，以奈良、大阪為主， 公元三世紀，日本的彌生文化經歷了許多改變。進入鐵器時代後，由於有比較好的工具，因此促進了農業的發展。使用更進步的武器和盔甲有助於新生貴族階級變得更為強大，而馬經過訓話後，戰士就能騎馬打仗。這許許多多的變化，普遍發...
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張九齡
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。出生寒門庶族，少聰敏，七歲能文，十三歲時，廣州刺史王方慶見其文，大為讚歎：「此子必能致遠！」。武后神功元年，鄉試名列前茅，長安二年，擢進土。其詩由雅淡清麗，轉趨樸素遒勁，運用比興，寄託諷諭，對初唐詩風的轉變，起了推動的作用。 著作著有《曲江集》 觀點嶺南出身背景的張九齡，深受佛教思維的影響，表現出他獨特的觀點與想法。相對寬鬆的思想環境中成長的張九齡,即使是堅持孤高的理想人格,在思想上也不會定於一尊,而且,他往往會從實用的角度出發考慮思想派別與宗教派別的影響與傳播。1.三教並重觀念張九齡對宗教的態度首先是三教並重。如果說...
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春祈秋報
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春秋兩季的社祭。春社以祈豐收，秋社以報神功。《詩經．周頌譜》：「既謀事求助，致敬民神，春祈秋報，故次載芟、良耜也。」
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垓埏
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天地的邊際，指至遠之地。《元史．卷六九．禮樂志三》：「神功耆定，則被垓埏。」
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藝壓當行
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技藝高過同行，形容技藝高超。如：「他那鬼斧神工的雕工，藝壓當行。」《兒女英雄傳》第二一回：「你看好個擺大架子的姑娘，好一班陪小心的強盜，這大概就叫作『財壓奴婢，藝壓當行』，又叫做『一物降一物』了。」
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沒而不朽
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沒，死亡。沒而不朽比喻人雖死亡而精神功業永存世間。唐．陳子昂〈周故內供奉學士懷州河內縣尉陳君石人銘〉：「昔子雲稱李元，常璩敘令伯，皆沒而不朽，後代稱之，斯非若人之徒歟。」
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鋤耘
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用鋤頭除草。漢．桓寬《鹽鐵論．國病》：「止作鋤耘，用約而財饒。」唐．韓愈〈醉贈張祕書〉詩：「至寶不雕琢，神功謝鋤耘。」
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天屬
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3.天子的親屬。即皇族。《晉書．卷一○四．石勒載記上》：「中山雖為皇太后所養，非陛下天屬，不可以親義期也。」唐．杜甫〈行次昭陵〉詩：「天屬尊堯典，神功協禹謨。」
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貓頭鷹博士