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牙籤
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1.藏書者於書函上所綴的牙製籤牌。上標書名,以備檢取。如古人有用紅牙籤、綠牙籤、碧牙籤、白牙籤來分別經、史、子、集四庫書。唐.韓愈〈送諸葛覺往隨州讀書〉詩:「一一懸牙籤,新若手未觸。」清.孔尚任《桃花扇》第二九齣:「堂名二酉,萬卷牙籤求售。」
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番薯籤
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番薯刨成細絲,經過日曬而成「番薯籤」。例:番薯籤做得用來煮粥﹝糜﹞食。(番薯籤可以用來煮粥吃。)
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牙籤玉軸
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泛指書籍畫卷。《宣和畫譜.卷一二.山水三.宋.劉瑗》:「父有方平日性喜書畫,家藏萬卷,牙籤玉軸,率有次第。」也作「牙簽犀軸」、「牙籤錦軸」。
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求籤
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在神佛前祈禱祭拜,抽籤以占卜吉凶。《兒女英雄傳》第一回:「把個安太太急得燒子時香,吃白齋,求籤許願,鬧得寢食不安。」
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標籤作用
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一個人的記錄有如貨物的標籤,會成為身上的鮮明標籤。因此,若對他人貼上標籤,將使他人如標籤所預期般的自我應驗。若從教育心理觀點而言,教師對學生貼上標籤,將影響師生間的互動關係,進而使學生的表現如教師所預期般的應驗。譬如比馬龍效應(Pygmalion effect),即為標籤作用最有名的實驗。
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雲笈七籤
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書名。宋張君房撰,七部,一百二十二卷。為君房校祕閣道書時,撮要以成者。屬道教類書,部分內容涉及神話,可供研究參考。
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貼標籤
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1.將標示品名、用途、價格等的小紙片,貼在商品上。如:「超級市場的員工正在為商品貼標籤。」
2.比喻揭示明顯的標誌。如:「在真相未明前,不該隨意給人貼標籤,以免造成先入為主的印象。」
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牙籤錦軸
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泛指書籍畫卷。明.無名氏《贈書記》第八齣:「牙籤錦軸吾良友,明窗淨几共夷猶。」也作「牙簽犀軸」、「牙籤玉軸」。
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抽公籤
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北港朝天宮獨特的宗教儀式,每年正月初四舉行。以經過師父擲筊通過的公籤,象徵我國未來一年的運勢。其中共有六支,分別代表港運、生意、人口、水路、六畜和五穀的運勢。
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籤卜
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籤卜是民間卜法。古來人們求神問事以決疑,就使用各種卜問的工具,「卜」字就是殷商時期以龜甲燒灼而現的裂紋,用以判斷行事的方法,稱為「龜卜」;而周人則使用筮草,衍為易卜之法。〔易經〕所保存的即卜筮易,根據爻象、交辭所示以決疑。類此卜法流傳後世,又因各地的風俗民情而有不同的發展,臺灣傳承閩、粵一帶的習俗,較為普遍採用的就是擲筊和籤卜。擲筊又寫作「擲筶」,卜具原是採自竹頭,刻為半月形,以一對為準;也有用木頭作成的,多置於寺廟的洪桌上。桌上尚放置有「籤筒」,筒內有木條所製的籤枝,按干支排列,凡有六十支。卜問前先抓一把後再放下,即取其中較突起的一支,放置於桌上。卜問者即取用一對筊,將所問之事稟告神明,...
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