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韋應物
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餘。符竹方為累，形跡一來疏。 襄武館游眺 州民知禮讓，訟簡得遨遊。高亭憑古地，山川當暮秋。 是時粳稻熟，西望盡田疇。仰恩慚政拙，念勞喜歲收。 澹泊風景晏，繚繞雲樹幽。節往情惻惻，天高思悠悠。 嘉賓幸雲集，芳樽始淹留。還希習池賞，聊以駐鳴騶。 秋景詣琅琊精舍 屢訪塵外跡，未窮幽賞情。高秋天景遠，始見山水清。 上陟岩殿憩，暮看雲壑平。蒼茫寒色起，迢遞晚鐘鳴。 意有清夜戀，身為符守嬰。悟言緇衣子，蕭灑中林行。 同韓郎中閒庭南望秋景 朝下抱餘素，地高心本閑。如何趨府客，罷秩見秋山。 疏樹共寒意，游禽同暮還。因君...
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方言
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3.才開口說話。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「未語人前先腼腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。」
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夔州詩
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空村難見鳥，落日未逢人」，其偏僻可知。「白鹽危嶠北，赤甲古城東。平地一川穩，高山四面同。煙霜淒野日，粳稻熟天風。」白鹽在北，古赤甲城在東，四周圍都是山，平地上一川東流，兩岸都是稻田，這是東屯的地理形勢。關於東屯的地理形勢，還有幾首詩在描寫。〈行官張望補稻畦水歸〉詩說：「東屯大江北，百頃平若案。六月青稻多，千畦碧泉亂。」〈園〉詩說：「仲夏流多水，清晨向小園。碧溪搖艇闊，朱果爛枝繁。始為江山靜，終防市井喧。畦疏繞茅屋，自足媚盤餐。」小園、明指在東屯的小園。所以〈上後園山腳〉詩說：「清旭步北林，小園皆高岡。」與《讀史方輿紀要》...
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奶子
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1.可供食用的動物乳汁。《紅樓夢》第一四回：「及收拾完備，更衣盥手，吃了兩口奶子，糖粳米粥。」
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櫻桃
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2.形容人的嘴脣嬌小紅潤，如同櫻桃一般。五代十國．李煜〈一斛珠．曉妝初過〉詞：「一曲清歌，暫引櫻桃破。」元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「未語人前先腼腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。」
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漱口
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用水洗滌口腔。《紅樓夢》第一四回：「及收拾完備，更衣盥手，吃了兩口奶子、糖粳米粥，漱口已畢，已是卯正二刻了。」
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夔州
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空村難見鳥，落日未逢人」，其偏僻可知。「白鹽危嶠北，赤甲古城東。平地一川穩，高山四面同。煙霜淒野日，粳稻熟天風。」白鹽在北，古赤甲城在東，四周圍都是山，平地上一川東流，兩岸都是稻田，這是東屯的地理形勢。關於東屯的地理形勢，還有幾首詩在描寫。〈行官張望補稻畦水歸〉詩說：「東屯大江北，百頃平若案。六月青稻多，千畦碧泉亂。」〈園〉詩說：「仲夏流多水，清晨向小園。碧溪搖艇闊，朱果爛枝繁。始為江山靜，終防市井喧。畦疏繞茅屋，自足媚盤餐。」小園、明指在東屯的小園。所以〈上後園山腳〉詩說：「清旭步北林，小園皆高岡。」與《讀史方輿紀要》...
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在來米
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臺灣稻米類型之一。屬於秈稻型的稻米。臺灣早期由中國大陸引入秈稻品種，日治時代由日本人引進粳稻品種。為了區別起見，改良後的秈稻品種稱作「在來米」；改良後的粳稻品種則稱作「蓬萊米」(hông-lâi-bí)。
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家道
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2.家產、家業。《南史．卷六二．徐摛傳》：「家道壁立，所生母患，欲粳米為粥，不能常辦。」《文明小史》第三五回：「因他家道殷富，父母鍾愛，把他縱容得志氣極高。」也作「家道兒」。
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排灣族
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排灣族的先祖到神界向女神學習祭儀以祈求五穀豐收、學習農作種植等，並與女神約定，在一段時間內以燃燒小米粳為記號，請神降臨人間。五年祭長達十五天以上，從準備材料到祭典完畢，一連串的活動以男、女祭師為主導，屬於全部落男性的事務則全村一起參與。五年祭:五年祭只存在布曹爾群，目前舉行五年祭的村落只有來義鄉的古樓、文樂、望嘉、南和、春日鄉的力里、七佳、歸崇、以及台東的土板。五年祭是排灣族的宇宙觀、宗教及社會組織的具體表現。六年祭(五年後祭)(Pusau tavuvu):傳說五年祭回來的神祖，有一部份最好的神靈被留下來，到第六年才送走...
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