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義大利麵式繼承     
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一種迴旋狀的類別，如子類圖；若為了重複使用某類別的程式碼就導出─子類，就極可能造成上述情形。
宗徒繼承     
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　　「宗徒繼承」和「宗徒傳統」(apostolic tradition)互相詮釋，繼承是傳統的形式，傳統是繼承的內容。
　　宗徒繼承的觀念視教會中的職務（指聖統職務）為繼承自宗徒的職務；而這是透過聖事的行動－－即可見的覆手禮而完成的。普遍的看法是：聖事的覆手禮就是這些職務的持有者合法地施行（大部分）聖事的先決條件。在對於教會職務毫無疑問的時代中，這點被視作理所當然的事，因為即使〔舊約〕也有司祭。東正教對這種繼承的聯繫提出疑問，看來是對教會聖統制度的攻擊。因而天主教一向的回應是在指明：基督自己建立這職務，而宗徒則是忠貞地把這職務傳達給教會，好能把這種基督所建立的聖統結構留存萬世。如果今...
選擇繼承     
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衍生類別只具備基底類別的部份特性，其餘特性為其所專有稱選擇繼承。
繼承法     
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民法上指關於繼承及遺囑部分的法律。
繼承誤差     
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(一)在電腦系統內計算開始時，即存在的誤差。
(二)在多級計算時，從前面計算中累積起來的誤差遺留下來給後面的計算。
一子繼承制     
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為防止土地因均分繼承而致細碎分割，造成使用不合理，乃主張由具有最佳耕作能力之一子單獨繼承的制度。
承     
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4.繼續、繼承。《詩經．小雅．天保》：「如松柏之茂，無不爾或承。」《三國志．卷五四．吳書．魯肅傳》：「孤承父兄餘業，思有桓文之功。」
繼     
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2.承續。如：「繼承」、「繼位」、「父死子繼」。《禮記．中庸》：「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」
克紹箕裘     
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箕，畚箕；裘，皮襖；箕裘，指父業。「克紹箕裘」比喻能繼承家業。語本《禮記．學記》：「良冶之子必學為裘，良弓之子必學為箕。」如：「他退伍以後，返鄉克紹箕裘，承接父親製餅的事業。」明．項穆《書法雅言．資學》：「壽承、休承資皆勝父，入門既正，克紹箕裘。」《紅樓復夢》第五回：「又見他器宇非凡，丰儀卓犖，是必克紹箕裘，能讀父書者，將來鵬程萬里，正不可限量耳！」
敝帚自珍     
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據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，新莽敗亡之後，光武帝劉秀即位繼承漢朝天下，這時公孫述也在蜀自立為王，由於屢次招降不成，因此光武帝就派吳漢率軍攻打公孫述。光武帝十二年十一月，吳漢的軍隊攻到成都城門下。公孫述不敵，被刺傷，扶著車子退回軍營，當晚就過世了。隔天其手下部將即向吳漢投降，吳漢卻下令誅殺公孫述的妻子兒女，將他的首級傳送回洛陽，並且放縱士兵在城中燒殺虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價值千金的寶物來珍惜！何況他們都是我大漢的子民...
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