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暴殄天物
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02.唐．常袞〈李采訪賀收西京表〉：「頃者，胡羯亂常，崤函失守，暴殄天物，憑陵帝京。」
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防微杜漸
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01.《十六國春秋．卷二二．韋謏》：「胡羯皆我之仇敵，今來歸附，苟存性命耳，萬一為變，悔之何及？請誅屏降胡，去單于之號，以防微杜漸。」
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愛
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2.吝惜、捨不得。《孟子．梁惠王上》：「齊國雖褊小，吾何愛一牛？」宋．陸游〈述懷〉詩：「羯胡未滅敢愛死，尊酒在前終鮮歡。」
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新鶯出谷
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比喻人的歌聲，宛轉清脆，悅耳動聽，如黃鶯在山谷間鳴叫般。《老殘遊記》第二回：「忽羯鼓一聲，歌喉遽發，字字清脆，聲聲宛轉，如新鶯出谷，乳燕歸巢。」
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鹿死誰手
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東晉時，北方有五個少數民族起而獨立，先後建立了十六個國家，史稱「五胡十六國」，其中氐族的前秦和羯族的後趙國勢最強。後趙的開國君主石勒是個有野心也有才幹的人，建立不少豐功偉業，將國家治理得很好。有一次，他在宴請外國使節的餐會上，很得意地問大臣徐光說：「我的功績可以和歷史上哪位開國君主相比？」徐光說：「陛下您比漢朝的劉邦、曹魏的曹操還要神勇能幹，自夏商周以來無人能比，只在黃帝之下而已！」石勒聽了笑著說：「你把我說得太好了吧！我若遇到劉邦，必定忠心侍奉他，與韓信、彭越等一起替他打天下。如果遇到光武帝劉秀，就會和他爭天下，那時誰會輸贏還不知道呢！」石勒用「未知鹿死誰手」表示他有與劉秀競爭的自信。「鹿」...
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正本清源
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道，永固福田，正本澄源，宜從沙汰。」
02.明．劉基《誠意伯文集．春秋明經．卷一九．公朝于王所仲孫羯會晉韓不信云云城成周》：「觀《春秋》之所書，然後正本澄源之意可得而知矣。」 參考詞語︰端本澄源注音︰ㄉㄨㄢ ㄅㄣˇ ㄔㄥˊ ㄩㄢˊ漢語拼音︰duān běn chéng yuán釋義︰猶「正本清源」。見「正本清源」條。
01.《舊唐書．卷三七．五行志》：「誠願坦然更化，以身先之，端本澄源，滌瑕蕩穢。」
02.元．王惲〈克己齋記〉：「而公端本澄源之志，實有在於此。」 參考詞語︰塞源端本注音︰ㄙㄜˋ ㄩㄢˊ ㄉㄨㄢ ㄅㄣˇ漢語拼音︰sè yuán duān běn釋義︰猶「正本清源」。見「正本...
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判斷
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3.欣賞。唐．南卓《羯鼓錄》：「嘗遇二月初，詰旦巾櫛方畢，時當宿雨初晴，景色明麗，小殿內庭，柳杏將吐，睹而嘆曰：『對此景物，豈得不為他判斷之乎。』」也作「排打」。
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三言兩語
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※宋．吳潛〈望江南．家山好〉詞（據《全宋詞．吳潛》引）家山好，不是撰虛名。世上盛衰常倚伏，天家日月也虧盈。退步是前程。 且恁地1>，捲索了收繩2>。六宇五胡3>生口面4>，三言兩語費顏情5>。贏得鬢星星。 〔注解〕
(1) 且恁地：姑且就如此。恁，如此。
(2) 捲索了收繩：收捲了繩索，比喻回轉田園，不問世事。
(3) 六宇五胡：全天下的異族人。六宇，指上下四方。五胡，指匈奴、羯、鮮卑、氐、羌五種自北方移居中原的胡人。
(4) 生口面：陌生人的是非口舌。
(5) 費顏情：難以揣測真情意。
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玄奘
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貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛 缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、 薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克裡希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今喀什米爾的查漠），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅槃、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍...
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髀肉復生
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漢末時代，劉備寄住荊州多年，因見自己久不騎馬，大腿上的肉已經長了出來，於是發言感嘆。語本《三國志．卷三一．蜀書．先主傳》裴松之．注引《九州春秋》：「備曰：『吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復騎，髀裡肉生。日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲耳。』」後用以比喻或自嘆久處安逸，壯志未酬，虛度光陰。《三國演義》第三四回：「因見己身髀肉復生，亦不覺潸然流淚。」《野叟曝言》第二○回：「連日纏綿床蓆，幾令我有髀肉復生之歎！今日且撾一回羯鼓，以博賢妹們一笑。」也稱為「髀肉之歎」。
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