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韋應物
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鼎炊湯沃殘雪。疾影隨形不覺至， 千鈞引縷不知絕。未若同心言，一言和同解千結。 三台二首 一年一年老去，明日後日花開。 未報長安平定，萬國豈得銜杯。 冰泮寒塘始綠，雨餘百草皆生。 朝來門閣無事，晚下高齋有情。 上皇三台 不寐倦長更，披衣出戶行。月寒秋竹冷，風切夜窗聲。 答暢參軍 秉筆振芳步，少年且吏游。官閑高興生，夜直河漢秋。 念與清賞遇，方抱沉疾憂。嘉言忽見贈，良藥同所瘳。 高樹起棲鴉，晨鐘滿皇州。淒清露華動，曠朗景氣浮。 偶宦心非累，處喧道自幽。空虛為世薄，子獨意綢繆。 南池宴錢子辛，賦得科鬥 臨...
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心情
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2.興致、情趣。如：「現在整日為生活操勞，那有心情蒔花養鳥！」唐．元稹〈酬樂天歎窮愁見寄〉詩：「老去心情隨日減，遠來書信隔年聞。」
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奪胎換骨
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，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，能脫去舊有的凡俗或格局，而改變成為美好靈妙境界的，都可稱為「脫胎換骨」。
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周芬伶
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如兒童的本質。世界上寫散文的人有兩種，一種是從來也不曾天真過的老人，像魯迅、周作人，一種就是從來不會老去的兒童，如徐志摩、琦君、豐子愷。而周芬伶無疑是後者，浮世百態，於她眼中只是可喜可親，無半點虛矯浮妄。如其師趙滋蕃先生屢屢標舉的「天真冠冕一切德行」，藝術家，本是善於使用孩童之眼觀察世物的人，既少機心，又無成見，周芬伶的文字風格即是如此，從不炫學賣弄，自恃老成，天真無廢話，廢話不天真，這使得她向來不能歸類於中文系所出身的閨秀一派（至少是不典型的）。周芬伶創作散文二十年，自其作品觀之，純真與逸蕩的賦性兼融，精約與繁複的形質...
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東風射馬耳
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於衷。亦可省作「東風馬耳」，例如：宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八：「栗里歸來窗下臥，香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後，半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五：「青山自是絕色，無人誰與為容。說向市朝公子，何殊馬耳東風。」指的正是對事情漠不關心。
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河伯娶婦
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戰國魏文侯時，鄴地三老、廷掾，與巫祝勾結，假托河伯欲娶妻，每年強選少女，投入河中，愚弄人民並榨取錢財。後西門豹為鄴令，在河伯娶婦時，托言所選女子不美，要巫祝、三老去與河伯商量，另行選送，便將其投入河中，因而制止了利用迷信虐害人民的惡行。見《史記．卷一二六．滑稽傳．褚少孫補西門豹傳》。
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張先
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提到：“（子野）白描高手，為姜白石之先驅。”張先一生安享富貴，詩酒風流，頗多佳話。好友蘇軾贈詩“詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙”為其生活寫照。據傳張先在八十歲時仍娶十八歲的女子為妾，得意地賦詩：「我年八十卿十八，卿是紅顏我白髮。與卿顛倒本同庚，只隔中間一花甲。」。一次家宴上，蘇軾再度賦詩調侃：“十八新娘八十郎，蒼蒼白髮對紅妝。鴛鴦被裏成雙夜，一樹梨花壓海棠。”來自http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%A0%E5%85%88
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彈壓
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2.品評、品題。宋．袁去華〈玉團兒．吳江渺渺疑天接〉詞：「登臨正要詩彈壓，歎老去，都忘句法。」宋．陸游〈訴衷情．青衫初入九重城〉詞：「平章風月，彈壓江山，別是功名。」
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煙蓑雨笠
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在山林雨霧中戴著斗笠，穿著蓑衣。比喻隱士。宋．蘇軾〈書晁說之考牧圖後〉：「煙蓑雨笠長林下，老去而今空見畫。」
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換骨脫胎
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，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，能脫去舊有的凡俗或格局，而改變成為美好靈妙境界的，都可稱為「脫胎換骨」。
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貓頭鷹博士