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才疏計拙     
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才能淺薄,不善謀略。元.魏初〈滿江紅.少日肝腸〉詞:「今老去,才疏計拙,百居人後。」
換骨奪胎     
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,中有「先生去後身須老,乞與貧儒換骨丹」兩句,意思是說鍾離此去得道上天壇(指天池會),我自己則會逐漸老去,是否可請鍾離道人賜下金丹,好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申,凡是人的身心、詩文等,能脫去舊有的凡俗或格局,而改變成為美好靈妙境界的,都可稱為「脫胎換骨」。
楊佳嫻     
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紛漲潮  你說聽見了某種輕微的呼喊  隱藏在兩側的建築深處  細數整個森林的年歲  忽然,我們也跟著老去了  在相沿成習的典籍中  變成不再被翻開的底頁  〈小節〉  簷下,我們緊握著手  仰頭看雲的藻井  像虔誠的朝聖者  雨來的急促  還不曾澆熄池塘內  替我們焚燈的紅荷  水與火,瞬逝與永在  這世界不過是一句不誠實的修辭  你看著我,找尋  一個洩露秘密的標點  那時,雨已經停了  池面還搖盪著  樹影濺開,鞋尖都綠了  而不滅的焰火  卻讓我們像一則太清晰  太鮮豔的神話  〈我在你的現場〉  按照顏色排列的詩...
古香古色     
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此處所列為「古色古香」之典源,提供參考。 #宋.趙希鵠《洞天清祿集》(據元.陶宗儀《南村輟耕錄.卷一八.敘畫》引)1>古畫色黑或淡黑,則積塵所成,自有一種古香可愛。若偽作者,多作黃色而鮮明,不塵暗,此可辨也。 〔注解〕 (1) 典故或見於宋.米芾《畫史》、宋.陸游〈小室〉詩。〔參考資料〕 ■宋.米芾《畫史》開軸多有濕臭氣,檀犀同匣,共發古香。紙素既古,自有古香也。■宋.陸游〈小室〉詩(據《陸放翁全集.劍南詩稾.卷七八》引)窗几窮幽致,圖書發古香(古香,見米元章書畫史)。尺池魚鱍鱍,拳石樹蒼蒼。老去身猶健,秋來日自長。養生吾豈解,嬾或似嵇康。
不病而呻     
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此處所列為「無病呻吟」之典故說明,提供參考。「呻吟」是病痛或哀傷所發出的聲音。有病呻吟是正常,如果沒有生病也在那兒哼哼唉唉,就有點無端憂戚或妄發牢騷了。宋代辛棄疾有一闕〈臨江仙〉詞,說自己年華老去,似乎沒啥用處了,所以老天要自己隱居於山林中。但是回想自己過去幾十年的生命歷程,曾有許多歡樂卻換來今日的歎息,就警覺自己竟然無病也在呻吟。這是「無病呻吟」的原義。這句成語比較常用的是它的引申義。因為是無病呻吟,所以就有矯揉做作的意思,常用來比喻作品缺少真感情,矯揉造作,說些言不由衷的話,或譏諷人裝腔作勢。此成語也作「不病而呻吟」。例如宋代魏慶之《詩人玉屑》卷一三談到漢代蔡琰所作的〈胡笳〉詩,雖然不合楚...
燕燕     
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2.比喻妻妾或美女。如:「鶯鶯燕燕」。宋.蘇軾〈張子野年八十五尚聞買妾述古令作〉詩:「詩人老去鶯鶯在,公子歸來燕燕忙。」
馬耳射東風     
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於衷。亦可省作「東風馬耳」,例如:宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八:「栗里歸來窗下臥,香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後,半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五:「青山自是絕色,無人誰與為容。說向市朝公子,何殊馬耳東風。」指的正是對事情漠不關心。
豪語     
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豪邁誇大的話語。如:「想不到平日害羞的他,今日竟然出此豪語。」宋.陸游〈夜宿陽山磯將曉大雨北風甚勁俄頃行三百餘里遂抵雁翅浦〉詩:「應知老去負壯心,戲遣窮途出豪語。」
抽胎換骨     
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,中有「先生去後身須老,乞與貧儒換骨丹」兩句,意思是說鍾離此去得道上天壇(指天池會),我自己則會逐漸老去,是否可請鍾離道人賜下金丹,好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申,凡是人的身心、詩文等,能脫去舊有的凡俗或格局,而改變成為美好靈妙境界的,都可稱為「脫胎換骨」。
不疾而呻     
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此處所列為「無病呻吟」之典故說明,提供參考。「呻吟」是病痛或哀傷所發出的聲音。有病呻吟是正常,如果沒有生病也在那兒哼哼唉唉,就有點無端憂戚或妄發牢騷了。宋代辛棄疾有一闕〈臨江仙〉詞,說自己年華老去,似乎沒啥用處了,所以老天要自己隱居於山林中。但是回想自己過去幾十年的生命歷程,曾有許多歡樂卻換來今日的歎息,就警覺自己竟然無病也在呻吟。這是「無病呻吟」的原義。這句成語比較常用的是它的引申義。因為是無病呻吟,所以就有矯揉做作的意思,常用來比喻作品缺少真感情,矯揉造作,說些言不由衷的話,或譏諷人裝腔作勢。此成語也作「不病而呻吟」。例如宋代魏慶之《詩人玉屑》卷一三談到漢代蔡琰所作的〈胡笳〉詩,雖然不合楚...
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